Kehf ve Rakım Ashabı Kıssasından Şirk'e Karşı Duruş Örnekliği

Kur'an kıssaları geçmiş hayatlardan kesitler sunarak , bu hayatlardaki iyi ve kötü örnekler üzerinden bizlere mesajlar içeren bilgiler ihtiva etmektedir. Kehf ve Rakım ashabı kıssası , bu örneklerin sunulduğu bir kıssa olarak karşımızda durmaktadır. Yaşamın gayesi olan tek ilaha kulluk esasına dayanan bir hayat sürmek hem kişisel , hem de toplumsal bazda bizden istenilmesine karşılık , bu yolda engeller çıkarak, şirk temeline dayalı düşünce ve sistemler insanları esir almak istemektedirler.

Kur'anda "Kehf ve Rakım ashabı" adı ile anılan topluluk, tek ilaha kulluk esasına dayanan bir hayat tercih etmelerine rağmen, yaşadıkları toplum bu esası ret ederek, başka ilahlara kulluk esasına dayanan sistemleri tercih etmişlerdir. İşte bu noktada ayrışım meydana gelerek, şirke dayalı düşünce ve sistemi ret eden gençler o toplumdan kendilerini tecrit etmeyi tercih etmişlerdir.

[018.014] Kalplerini pekiştirmiştik. Hani, ayağa kalkıp şöyle demişlerdi; «Bizim Rabb'imiz, göklerin ve yerin Rabb'idir; O'ndan başkasına yalvarmayız, yoksa saçmalamış oluruz.»
[018.015]  «Şunlar, bizim kavmimizdir; O'ndan başkasını ilahlar edindiler, onlara apaçık bir delil getirmeleri gerekmez miydi? Öyleyse Allah'a karşı yalan düzüp-uydurandan daha zalim kimdir?
[018.016]  Madem ki, onlardan ve Allah'tan başka taptıklarından uzaklaşmayı tercih ettiniz, o halde mağaraya çekilin ki, sizin için Rabbiniz rahmetini yaysın ve size işinizden bir kolaylık hazırlasın.»

Yukarıdaki 3 ayet , Kehf ve Rakım ashabının yaşadıkları toplumun inanç yapısını ifade etmektedir. Kavimleri ,  Allah (c.c) nin hüküm koyma alanına başkalarını dahil ederek , onun dışında rab ve ilahlar edinmişler , ve böylelikle "Müşrik" konumuna düşmüşlerdir. Böyle bir konuma düşen kavimleri ile birlikte yaşamak istemeyen gençler , o toplumu terk ederek onlardan kopmayı tercih etmişlerdir.

"Kehf ve Rakım ashabı" adı ile anılan gençlerin yapmış olduğu bu ayrılma , iman edenlerin müşrik kavme karşı nasıl bir duruş sergilenmesi noktasında, örnek bir duruş olarak karşımızdadır. 

Dikkat edilirse bu gençler, yaşadıkları toplumun yerleşik düzenlerini değiştirebilecek bir güce sahip olmadıkları için böyle bir yolu seçmişlerdir. Şirk içinde yaşayan bir toplum içinde eriyip gitmektense o toplumdan hicret edebilmek, tabiri caizse her babayiğidin harcı değildir.

Bu gençlerin , hicret etmek zorunda kaldıkları toplumda mutlaka, bir çok insanın terk etmekte zorlanacakları makam , mevki , mal ve akrabaları bulunmaktadır. Şirk içindeki bir toplumda yaşamaktansa, o toplumu ve her şeylerini terk etmeyi seçmek, kişinin kulluk yolunda yapabileceği büyük bir fedakarlıklardan birisidir. 

Onların bu fedakarlığı, başta Muhammed (a.s) olmak üzere , diğer Mekkeli Müslümanlara örnek olmuş, ve onlar müşrik toplum içinde yaşamak yerine, her şeylerini terk ederek Medineye hicret etmişlerdir. 

Bu kıssanın nasıl okunması gerektiği yönündeki örnekliği, Muhammed (a.s) ve onunla birlikte olanlarda görmekteyiz. Kendisine inen bu kıssayı ashabına masal tadında okuMAyan Muhammed (a.s) , bu kıssadan alınabilecek olan hisseyi öne çıkaran bir okuma gerçekleştirerek , bu okumayı yaşamına pratize etmiş ve her şeyini terk ederek Mekkeden hicret etmiştir. 

Bu kıssadan bize düşen hisse ne olabilir ?. 

Bizler eğer , Kehf ve Rakım ashabının yaşamış olduğu toplumun şirke dayalı inanç değerlerinin bir benzerinin yaşandığı bir toplum içinde yaşıyor ,ve bu toplumun şirke dayalı inanç değerlerini değiştirebilecek bir güce sahip değilsek , o topluma entegre olmak yerine, kendimizi o toplumun inanç değerlerinden arınmış bir hale getirmek zorundayız.

İbrahim (a.s) ve onunla birlikte olanların tutumlarının bizlere anlatıldığı, Mümtehine s. 4 ayeti bu noktada hatırlanması gereken önemli bir ayettir.

[060.004] İbrahim'de ve onunla beraber olanlarda, sizin için gerçekten güzel bir örnek vardır. Onlar kavimlerine demişlerdi ki: «Biz sizden ve Allah'ı bırakıp taptıklarınızdan uzağız. Sizi tanımıyoruz. Siz bir tek Allah'a inanıncaya kadar, sizinle bizim aramızda sürekli bir düşmanlık ve öfke belirmiştir.» Şu kadar var ki, İbrahim babasına: «Andolsun senin için mağfiret dileyeceğim. Fakat Allah'tan sana gelecek herhangi bir şeyi önlemeye gücüm yetmez» demişti. (O müminler şöyle dediler:) Rabbimiz! Ancak sana dayandık, sana yöneldik. Dönüş de ancak sanadır.

Kendisine "Ben Müslümanlardanım" diyerek , bu sözünün gereği olan şeyleri hayat içinde pratikte yerine getirmeyen bir kişi , zaman içinde bu sözünü sadece lafza indirgeyerek , hayat içinde pratik olarak başka ilah ve rablere tabi olan toplumun değerlerine sahip çıkmaya başlayacaktır. 

Her inanç sistemi, beraberinde bireysel ve toplumsal yaşama dair bir takım kuralları vaz eden değerlere sahip olup , bu değerlerini toplumsal alanda yaşar ve yaşatırlar. Toplumun genel geçer yaşam düzenlerini ret ederek farklı yaşam sistemi tercih edenler , o toplum tarafından kabul görmezler. Bu durum bütün inanç sistemleri için aynıdır.

[018.020]  «Çünkü onlar üzerinize çıkıp gelirlerse, sizi taşa tutarlar veya dinlerine geri çevirirler; bu durumda ebedi olarak kurtuluş bulamazsınız.»

Kehf s. 20. ayeti ,uzun uykularından uyanan gençlerin bu kaygılarını dile getirmektedir. Kur'anın başka ayetlerinde , kendi yaşam sistemlerini kabul etmeyenlere karşı takınılan tutumların örneklerini görmekteyiz. 

[014.013-4] Kâfirler resullerine dediler ki: «Ya sizi yurdumuzdan kovarız, yahut bizim dinimize dönersiniz.» Rab’leri de onlara şöyle vahyetti: «Elbette Biz o zalimleri imha edeceğiz ve onlardan sonra o ülkeye sizi yerleştireceğiz. İşte bu, huzuruma çıkmaktan ve uyardığım azaptan çekinenler içindir.»
[007.088] Kavminden ileri gelen kibirliler dediler ki: «Ey Şuayb! Seni ve seninle beraber inananları memleketimizden kesinlikle çıkaracağız veya dinimize döneceksiniz» (Şuayb): İstemesek de mi? dedi.

Müşrik kavimlerinden bu tür tehditlere maruz kalan iman edenlerin , müşrik kavimleri ile kesin bir ayrışma  içine girerek , onların dinlerini ret eden bir yaşam tercihinde bulunduklarına dikkat çekmek isteriz.

Aynı tehdit Muhammed (a.s) içinde geçerli olmuş , ve Allah (c.c) müşriklerin bu tehditlerine hiç bir zaman boyun eğmemesini bir çok kez hatırlatmıştır.

[068.008-9] Bundan böyle, yalanlayanlara itaat etme;Onlar, senin kendilerine yaranıp-onlarla uzlaşmanı arzu ettiler; o zaman onlar da sana yaranıp-uzlaşacaklardı.

Kalem s. 8 ve 9. ayetlerinde , müşriklerden gelecek olan uzlaşma tekliflerinin, kesinlikle ret edilmesi gerektiği hatırlatılmaktadır. Dün ret edilen bu tür uzlaşma teklifleri , bugün maalesef Müslümanlar tarafından kabul gören bir duruma geçilmiştir.

Kişisel bazda yasaklanan bazı hakların bir kısmının geri verilmiş olması , toplumun tabi olduğu sistemin kurallarının Allah (c.c) nin dışındakilerden alındığını unutturarak, Müslümanları atalet içine sokmuş , ve iman etmenin bir gereği olan ayrışmayı bir kenara bırakarak sistem ile içli dışlı olan bir hale sokmuştur.

Eğer iman iddiasında isek , bize anlatılan kıssalardaki yaşam örnekleri, bizlerin nasıl bir hayat sürmemiz gerektiğini öğütleyen ibret vesikaları olarak hayatımızda yer almalıdır. Kıssalar eğer, geçmiş hakiki yaşam örnekleri olarak bizim hayatımızı yönlendiren vesikalar olmaz ise , ancak geçmiştekilerin masalları olarak anlatılardan ibaret kalacaktır. 

Hayatın anlamı tek ilaha kulluk ise ki öyledir , geçmiştekilerin canlarını ve mallarını terk ederek , bu uğurda mücadele etmelerinin anlatılmış olmasının bizler için mutlaka bir şeyler ifade etmesi gerekmektedir. 

"Dün öyleymiş ama bugün artık öyle değil" kabilinden itirazlar veya bahaneler , bizlerin Allah (c.c) ye karşı olan sorumluluğunu asla yok etmeyecektir. Kıssa yolu ile anlatılanlar "İsterseniz böyle yapabilirsiniz" kabilinden anlatımlar değil , "Eğer iman iddiasında iseniz rol model olarak almanız gereken insanlar bunlardır" kabilinden anlatımlardır.

Kehf ve Rakım ashabının terk ettiği mal , servet , mevki türünden dünya hayatının geçici metaı olanlar, şirke karşı bir duruş sergilemek adına terk edilemiyorsa ,  terk edemediğimiz o mallar, yarın hesap gününde bizim ateşimizi azdıran yakıtlar olmaktan başka bir işe yaramayacaktır. 

[009.024]  De ki: «Babalarınız, oğullarınız, kardeşleriniz, eşleriniz, akrabanız, elde ettiğiniz mallar, durgun gitmesinden korktuğunuz ticaret, hoşunuza giden evler sizce Allah'tan, Peygamberinden ve Allah yolunda savaşmaktan daha sevgili ise, Allah'ın buyruğu gelene kadar bekleyin. Allah fasık kimseleri doğru yola eriştirmez.»

En sevdiğini imanı yolunda terk ederek ondan ayrılma örneği veren atamız İbrahim (a.s) ı da burada anmak yerinde olacaktır. Babasını ve kavmini defalarca imana davet eden , ve bu davetine olumlu cevap alamayan İbrahim (a.s) , neticede onlardan ayrılarak imanının gereğini yerine getirme örneğini bizlere taşımıştır. 

[019.048] «İşte sizi de, sizin Allah’tan başka ibadet ve dua ettiğiniz tanrılarınızı da terkediyorum. Rabbime niyaz edip yalvarıyorum. Rabbime niyaz etmem sayesinde mahrum ve perişan olmayacağımı umuyorum.
[019.049] Böylelikle, onlardan ve Allah'tan başka taptıklarından kopup-ayrılınca ona İshak'ı ve (oğlu) Yakub'u armağan ettik ve her birini peygamber kıldık.

Şurası asla unutulmamalıdır ki ; İmanımızın gereği olan Tevhidi duruşu hayatımızın her anında göstermekten bazı dünyevi nedenlerden imtina ettiğimizde , şirk ve ondan türeyen yaşam tarzları, artık bizleri için içselleştirilmeye başlanan bir hayat tarzı haline gelecektir.

Sonuç olarak ; Kehf ve Rakım ashabı kıssasının , mesajlarından olan ve en önemli mesajı olduğunu düşündüğümüz şirke karşı Müslüman duruşunun geçmişteki yaşanmış örneğinin anlatıldığı ayetlerdeki duruş örneği , aynı şartları yaşayan bir toplumda olduğumuzda, bizler için de yapılması gereken bir davranışı öğretmektedir. Allah (c.c) ye kulluk yolunda terk etmekte zorlandığımız ne varsa , yarın kıyamet gününde bize ateş azabı olarak geri dönecektir. 

Kur'anda anlatılan bu itizal (ayrılma) örnekleri , bizlerin yapması gerekenin , bizden öncekiler tarafından yapılmışlığını göstererek , bu yolda yalnız olmadığımızı , bizden önce bu yolun uygulandığını göstererek, bizi bir nevi motivasyona yönelik anlatımlardır. 

[011.120]  Resullere ait haberlerden kalbini yatıştıracak olanlardan her türlüsünü sana kıssa olarak anlatıyoruz. Bunda da sana bir hakikat, müminlere de bir öğüt ve ibret gelmiştir.

                                     EN DOĞRUSUNU ALLAH (C.C) BİLİR.

Çağdaş Büyücü ve Sihirbazlara Karşı Musa'nın Asasını Yeniden Canlandırmak

Kur'anın kıssa yollu anlatımları içinde yaşayan kişi ve nesneler , sadece o kıssa içinde yaşayan kişi ve nesne olarak kaldığı zaman , bu kıssalar "Eskilerin masalları" na dönüşerek , hurafeler ile bezenmiş masallara dönüşerek, köy kahvelerinin vazgeçilmezleri olarak kalacaktır. Ancak kıssalardaki kişi ve nesnelerin, bize dönük mesajlarının olup olmadığı yönünde yapılacak okumalar , kıssaları ölü anlatımlar olmaktan çıkararak , diri, yaşanan ve yaşanacak hayatlara dair mesajları olan anlatımlara dönüştürecektir.

"Asa" , güç sahiplerinin elinde , onların güçlerini sembolize eden bir nesne olarak evrensel bir anlama sahiptir. Bu asa , Musa (a.s) ın elinde vahyi sembolize eden bir güç olarak, Kur'anda da karşımıza çıkmış , bizlere evrensel bir mesaj veren nesne olarak okunmayı beklemektedir.

Musa (a.s) ın asasının güncel mesajını okuyabilmek için , Firavun tarafından Musa (a.s) ın karşısına çıkarılan sihirbazların , Musa nın karşısına çıkarılış amaçlarını anlamak , ve firavunun o günkü yapmak istediğini bu güne taşımak gerektiğini düşünüyoruz.

Firavun karakteri , yeryüzünde Allah (c.c) den rol çalarak ilah ve rab olmaya soyunanların sembolik bir ismi olarak evrensel bir anlam taşımaktadır. Firavunlar , mevcut iktidarlarının devamı için her türlü yola başvurarak, yeryüzünde  fesat  zulmün hakim olmasına dayanan bir sistemi hayata hakim kılmak için var güçleri ile çalışmışlar , hala da çalışmaktadırlar. Firavunlar her devirde , saltanatlarını sürdürebilmek için , askeri , ekonomik ve sosyal olarak her türlü yolu kullanmışlar , hala kullanmaktadırlar.

[007.116] Siz atın, dedi. Atınca; halkın gözlerini büyülediler, onlara korku saldılar ve büyük bir sihir getirmiş oldular.

Büyü ve Sihir, insanlar üzerinde baskı ve hegemonya kurmanın kadim bir yolu olarak, binlerce senedir hala kullanılmaktadır. Büyü ve sihir yolu ile, insanlar üzerinde korku ve baskı kurarak onları sömürmek ve kendilerine kul etmek , firavunların kullandığı bir yol olarak Musa (a.s) kıssasında da karşımıza çıkmaktadır. 

Bilindiği üzere , firavun sihirbazlarının yapmış olduğu sihir , Musa (a.s) ın elindeki asa tarafından yok edilerek , firavun büyük bir yenilgiye uğratılmıştır.

Firavunların binlerce yıldır kullandığı büyü ve sihir yolu ile insanları sindirme ve kendilerine kul etme yolları , bugünde kullanılarak,  bu kimseler tarafından kurulan iktidarlar ayakta tutulmaya çalışılmaktadır. Bu iktidarların yıkılabilmesi , dün Musa (a.s) ın elinde vahyi sembolize eden asanın yeniden canlandırılarak , yapılan büyü ve sihirlerin yok edilmesi ile mümkün olacaktır.

Çağdaş firavunların kullandıkları sihir ve büyü ile insanlar üzerinde baskı kurma yolunun bir bölümü , bugün "Kitle İletişim Araçları" ile yapılmakta olup, çağdaş firavunlar bu araçları kullanarak, insanlar üzerinde zihni baskı kurmakta ve onları her yönden ifsad etmeye çalışmaktadır. 

Bu araçlar yolu ile yapılan ifsadın Türkiye boyutuna baktığımızda , korkunç bir boyuta ulaştığını görebiliriz. Bu ifsad hareketi ,  TV dizileri ile yıllardır yapılmaya çalışılmaktadır. Türkiye genelindeki en çok izlenen TV kanallarının yayınladıkları dizilere baktığımızda, bu dizlerin neredeyse tamamı , zinaya dayalı bir hayat ve bu hayattan doğan çocuklar üzerine yapılmış senaryolar üzerine kurulmaktadır.

 Namazlı abdestli muhafazakar insanlarının bile izlediği bu dizilerin sayesinde , artık şuur altımızda zina fiili gayet normal bir fiil haline getirilmiştir. Dizileri izlerken , o kişilerin zina temelli hayatlarına , bizler tarafından en küçük bir tepki bile gösterilmemekte , aksine o dizilerin insanlara sunduğu sahte dünyalara heves edilerek , böyle hayatlara kavuşmak için kendisini paralayan insanların yaptıkları, gazetelerin 3. sayfa haberlerini doldurmaktadır.

Bu senaryolar çerçevesinde oluşmuş olan dizilerdeki olaylar, bizlerin günlük muhabbetlerini oluşturmakta , ve bir çoğumuz, bu kişilerin sunduğu sahte hayatlara heves etmektedir. İnsanların şuur altlarında haramın helalleşmesini amaçlayan bu diziler , Türk film sektörünün önemli bir ihraç ürünü olup , bu diziler en fazla halkı Müslüman olan Arap ülkeleri tarafından rağbet görmekte olması , Müslüman dünya üzerinde oynanan bir oyunun göstergesidir. 

Sağlam bir aile yapısı , sağlam bir toplumun temelidir. Sağlam bir aile yapısına sahip olmayan toplumlar zamanla yıkılmaya mahkum topluluklardır. Bu gerçeği göz önüne aldığımızda , tv dizileri ile aile yapısını bozmayı amaçlamak , ancak insanları zulüm ve fesat ile yönetmek isteyen firavunvari yönetimlerin tevessül edeceği bir yöntem olup , bu yıkımı emrindeki sihirbazlar ile film endüstrisini devreye sokarak yapmaktadırlar.

"Moda" kelimesi etrafında oluşturulan giyim tarzının insanlara empoze edilmesi, çağdaş bir sihir olarak karşımızdadır. İnsanlar , kendilerine yapılan bu sihir sayesinde , kendisine empoze edilen giyim tarzı ile giyinmek zorunda olduğu hissettirilerek aptallaştırılmaktadır.
"Yarışma Programları" altında , giyim tarzı yarışma programları ile bu aptallaştırma ameliyesi kitleler üzerinde gerçekleştirilerek, insanlar batılı hayat tarzının en önemli unsuru olan çıplaklığa teşvik edilmekte , bunun sonucunda Allah (c.c) nin örtünme emri ayaklar altına alınmaya çalışılmaktadır.

Aralarında nikah bağı olamayan , bir eve veya bir adaya doldurulan kadınlı erkekli insanlar , hiç bir sınır gözetmeden birbirleri ile aynı çatı altında yaşamaya çalışarak , temeli birbirlerinin ayağını kaydırmaya çalışarak , en son kişi kalarak büyük ödülü kapmak olan , hırs , düşmanlık , kin , haset , aç gözlülük , küfür , hakaret v.s kötü hasletleri sergileyerek, sadece üç kuruş için kendilerini rezil etmekten çekinmemektedirler.

Bu tür programlarla empoze edilen hayat tarzında insanlar, birbirine güvenmeyen , kendi menfaatini düşünen , kendisinin menfaati için başkasını ezmenin şart olduğuna inanan , güvenilmez bir kimse olarak hayat içinde yerini almaya teşvik edilmektedirler.

İşin daha kötüsü, temeli insanları aptallaştırmak , fırkalara bölmek , düşmanlık oluşturmak olan bu tür yarışmalar Türk halkı tarafından büyük bir rağbet görerek , günlük işler bu diziler ve yarışma programlarına göre ayarlanarak , bu programların yayın saatlerinde kitleler TV başında toplanmaktadır.

Bu dizileri ve yarışma programlarını izleyenler, artık hayatlarına bu dizi ve yarışma programları tarafından şuur altlarına yerleştirilmiş olan duygular ile yön vermektedirler. Bu dizileri izleyen insanlar , karşısındaki kadını veya erkeği sadece cinsel bir meta olarak görerek , ondan faydalanmaya çalışmaktadır. 

Ülkemizde son yıllarda artan hırsızlık , cinayet , cinsel suçlar , bu dizi ve yarışma programlarının sundukları hayatlara öykünen , fakat ulaşamayan insanların , bu isteklerine ulaşmak için denedikleri iğrenç ve korkunç yollardandır. Bu kimselerin işledikleri suçların haberleri , yine onları bu suça teşvik eden tv ve gazetelerde haber şeklinde her gün yayınlanarak haber programlarının reytingini artırıcı malzeme olarak sunulmaktadır.

"Küresel Güçler" olarak ifade edilen çağdaş firavunların , dünya üzerindeki işledikleri fesadı kolaylaştırma çalışmalarının ürünü olan dizi ve yarışma programlarına ilave olarak , başta futbol olmak üzere, spor kulüpleri üzerinden suni gündem oluşturarak, insanları "Arena" , "Mabed" gibi adlandırılan alanlarda toplamak sureti ile aptallaştırma, fırkalaştırma ve düşmanlaştırma çabaları, tüm dünya üzerinde oynanan oyunlardan birisi olarak herkesi kuşatmış bir vaziyettedir.

Futbolun oluşturduğu bir deyim olan "Ezeli Rekabet" adı altında , aynı ülkenin , aynı şehrin , aynı ilçenin , aynı köyün insanlarını birbirine düşman hale getirmeyi başarmak , milyar dolarlar dökülse belki bu kadar kolay olamazdı. Futbol takımları üzerinden oluşturulmuş olan bu düşmanlığın bir çok ölümlü kavgaya sebebiyet verdiğini düşünürsek , küresel güçlerin bir ülkede kargaşa çıkarmak için hazır bir nedenleri, futbol kulüpleri üzerinden oluşturulmuş olan suni bir düşmanlıkta bulunmaktadır.  

Mahalle takımlarının taraftarları arasında dahi oluşturulmuş olan bu düşmanlık , bir ülkeye zarar vermek isteyen firavunların elinde hazır bir koz olarak her an kullanılabilir durumda beklemektedir.

Herhangi bir futbol takımını tutmanın "Allah emri" gibi algılanarak , takım tutmayanların farklı bir gözle bakıldığı ülkemizde , bu hastalıktan belli bir şuura sahip olan bazı Müslümanlarından da kurtulamamış olduğunu dikkate aldığımızda , çağdaş firavunların insanları nasıl bir etki altına almış olduğu görülecektir.

Müzik , çağdaş firavunların önemli bir büyü ve sihir aracı olarak kitleleri hakimiyetleri altına almakta kullandıkları bir yoldur. Dünyaca ünlü hale getirdikleri gurupların bireylerini sahte bir ilah haline getirerek , insanları onlara kul yaparak , Allah (c.c) ye kul olmayı unutturan bu firavunlar , bu yollarla insanların ceplerinden milyarlarca dolar çalarak kasalarını da doldurmaktadırlar. 

İsimleri, çeşitli algı yönetim metotları ile dünyaca ünlü hale getirilmiş bu insanlar üzerinden yapılan aptallaştırma yollarından birisi , ve o kişileri insanları idol olarak sunarak , onlar gibi yaşama ve onlar gibi olmaya özendirmektir. Dünyaca ünlü bu müzisyenlerin en başta gelen hasletleri , alkol ve uyuşturucu müptelası , ve her türlü cinsel sapkınlıkları hayat tarzı edinmiş olmalarıdır. Bu insanları kendilerine model edinen hayranları da onlar gibi , alkol , uyuşturucu ve fuhuş batağına saplanmış bir hayat sürerek , çağdaş firavunların kulları haline gelmiş bir hayat sürmektedirler. 

Çağdaş firavunların kullandığı bu tür büyü ve sihir ile insanları kendilerine kul etme yöntemleri , Musa nın asası ile bunların hepsinin yok edileceği günü beklemektedir. Gel gelelim bu asayı elinde taşıyan bizler , elimizdekinin değerini bilmeyen bir halde , hala Musa nın asasının hangi ağaçtan yapıldığını veya bu asanın yılan olup olmadığını tartışmaktayız.

Bizler , Allah (c.c) tarafından bize yüklenen "Marufu emr , münkerden nehiy" şeklindeki bir hayatın gereği olan , çağdaş firavunlara karşı sesimizi yükseltmek , insanların bu şekilde kendilerine kul edinmelerine "Dur" demek ile görevliyiz.

Bu gidişe "Dur" diyebilmek , öncelikle büyü ve sihir yolu ile aptallaştırılmış kitleler üzerinde farkındalık oluşturabilmek ile mümkün olacaktır. "Celladına aşık insanlar" haline gelmiş olan kitlelerin , çağdaş firavunların iktidarlarını devam ettirmek için kullanılan bir piyon olduklarının farkına varabilmeleri ,  kolaylıkla başarılabilecek bir iş değildir.

Çağdaş firavunların sihirbazları tarafından yapılan büyü ve sihrin, "Asa" tarafından yok edilmesi , önce bizlerin bu asanın farkında olmamız ve dünyada küresel güçler tarafından sahneye konulan bu oyunun sadece ve sadece dün Musa nın elinde olan asanın yeniden canlandırılması ile son bulacağını anlamamız ile mümkün olacaktır.

Dün Musa nın elinde olan ASA, bugün bizim elimizde olan KUR'AN dır. Mesele , elimizdeki bu Kur'anın nasıl kullanılarak yapılan büyü ve sihri yutacağı konusundadır.

Müslümanlar yaşadıkları hayatı , önce kendilerinden başlayarak , sonra daha geniş kitlelere Kur'anın önerdiği yaşam biçimini tebliğ ederek  kitlelerin , yaşamlarını firavunların empoze ettiği sistemlere göre değil , vahyin önerdiği sisteme göre yönlendirmeye başladıklarında , o zaman onların yapmış oldukları büyü ve sihir yok olmaya başlayacaktır.

Çağdaş firavunların büyü ve sihrine karşı kişisel olarak yapılabilecek en etkin eylemlerden birisi , dizi ve yarışma programları yolu ile yapılmaya çalışan ifsadı ortadan kaldırmaktır. Bunun yolu ise , o dizi ve programları izlemeyerek o programların izleyici sayısını düşürmekten geçer. Bu tür programları besleyen en büyük etken , o programları izleyen insanların sayısal çokluğudur. Bu sihirbazlar dizi ve yarışmalar ile insanları maddi olarak sömürerek , kendilerini zengin etmektedir. Gelir kaynakları azalan bu insanlar , artık getirisi olmadığı için bu tür programları yapmaktan vazgeçeceklerdir.

Kendilerinin küresel güçlerin bir oyuncağı haline getirilerek , sadece sırtından para kazanılan enayiler olarak görüldüklerini anlayan insanlar , onların para musluklarını kestiklerinde , onların yaptıkları sihir ve büyü yutulmuş olacaktır.

Vahyin emirlerini kendisine rehber edinenler  yaratılana değil , onları yaratana kul olunması gerektiğini bilirler. Bu bilince sahip olan bir kimse , kendisini kul edinmek isteyenler karşı her an uyanık durumda olur ve onların hile ve desiselerine en küçük bir prim dahi vermez. 

Bu emirleri hayatına geçirmiş bireylerden oluşmuş toplumların elinden "Asa" (Vahiy) düşmeyeceği için , firavunların ve onları iktidarda tutmaya çalışan sihirbazların yaptıkları büyü ve sihir yollu halkı aptallaştırma çalışmaları yok olacaktır.

"Musanın Asası" denilince , bir çoğumuzun aklına anında yılan olan ve sihirbazların yaptığı sihri yutan sihirli bir değnek , bir kısmımızın aklına da , asanın yılan olmasının imkansız olduğu düşüncesinden yola çıkılarak oluşmuş anlamlar gelmektedir. Ancak bu anlatımların yaşandığı zaman ve mekan dışına çıkarılarak , mesaj içerikli olup olmadığı , bir çoğumuzun aklına gelmemektedir. 

Asanın ağaç halinden değişime uğrayarak , yılan haline dönmesinin imkansız olduğunu savunan düşünce sahipleri , bilerek veya bilmeyerek vahyin insan hayatında yaptığı değişimi ret etmekte olduklarını hatırlatmak isteriz. Çünkü asanın yaşandığı zaman ve mekan dahilindeki bu değişimi, vahyin insan hayatına girdiğinde insanda yapacağı etkiyi ve bu vahye düşmanlık yapanların düşeceği durumu ifade etmektedir. 

"Asa değişime uğramaz" iddiası içinde olmak , vahyin insan hayatına dair herhangi bir söylemi olmadığı , onları "ÖLÜ" olmaktan çıkarıp , "DİRİ" bir hale getirmediği  ve insanları kendilerine kul etmek isteyen , çağdaş firavunların yaptırdığı büyü ve sihirleri yok etme gücüne sahip olmadığı iddiasını beraberinde getirmesi açısından sıkıntılar doğurmakta, Kur'anın onu okuduklarını iddia edenler tarafından doğru okunmadığı ve anlaşılmadığını göstermektedir.

Bizler eğer , Musa (a.s) kıssasındaki firavun ve onun sihirbazlarını güncelleştirerek , yaşayan bir hale getirdiğimiz takdirde , onları bugün dünyada dönün dolapların baş müsebbipleri olarak görerek , bunları yenecek bir Musa olması gerektiğini düşünmeye başlayacağız. Bu düşünce ile, onun elindeki "Asa" nın gördüğü işlevi hatırlayarak , dün Musanın elinde bir değnek olan asanın, bugün ne olabileceği arayışına giderek , ve elimizdeki olan Kur'anın dün Musanın elindeki asanın işlevini görebileceğini yeniden hatırlayacak , çağdaş firavun ve sihirbazlarının yaptıklarına karşı vahiy hayatımıza kuşanarak , onların yaptıkları sihir ve büyülerin bizlere etki etmemesini sağlamış olacağız.

Böyle bir okuma , bizlerin elinde olan Kur'anın şu andaki durumu olan "Ölü bir Kitap" (AĞAÇTAN BİR DEĞNEK) halinin değişime uğramasına sebep olarak , çağdaş firavunların sihirlerin yutan bir YILAN haline gelmesine sebep olacaktır.

Kur'anda geçen "Ölü" ve "Diri" kelimelerine baktığımızda , bu kelimenin mecaz anlamda kullanıldığı yerlerde , "Ölü" olarak vasfedilenlerin vahyi hayatına taşımayanlar , "Diri" olarak vasfedilenlerin ise ,vahyi hayatlarına taşıyanlar olduğunu net olarak görürüz. İşte bu kelimeleri "Asa" ile ilgisini kurarak okuduğumuzda , "Ölü" bir ağaç parçası olan sıradan bir değneğin , Musa nın elinde "Diri" bir nesneye dönüşerek Allah (c.c) nin düşmanlarını nasıl yenilgiye uğrattığını görürüz. 

Sonuç olarak ; Kıssalar üzerinde yapmaya çalıştığımız okumalarda, bu kıssaların yaşanan hayatlara dair mesajları olduğu üzerinden yola çıkarak , bu kıssalar içindeki nesnelerin dahi bizlerin hayatlarına dair mesajları olduğu yönünde okumalar yaparak, o nesnelerin bugün için bizlere neyi ifade edebileceğini anlamaya çalışmak yönündeki çalışmalarımıza örnek olarak "Musa nın Asası" nın bugün için neyin karşılığı olduğunu anlamaya çalıştık.

Musa nın asasının bugünkü karşılığının "Vahiy", yani Kur'an olduğundan yola çıkarak , firavunların ölmediği ve halen yaşamakta olduğuna dikkat çekmeye , onların paralı uşakları tarafından yapılan ve insanları kendilerine kul etmeyi amaçlayan büyü ve sihrin yok edilmesinin , ölü bir değnek halinden çıkarak , diri bir bir yılan haline dönüşen asanın bugünkü karşılığı olan Kur'anın, yeniden diriltilerek hayata hakim kılınması  ile mümkün olacağını vurgulamaya çalıştık.

Asanın yılan olup olmadığının tartışılması , havanda su dövmek misali boşa harcanan vakitler olacak , asıl konumuz bu anlatımlar üzerinden verilmek istenilen mesajların okunmaya ve hayata aktarılmaya çalışılması etrafında yoğunlaştığında ,  elimizdeki kitap ÖLÜ BİR DEĞNEK olmaktan çıkarak , firavunları alt eden DİRİ BİR YILAN a dönüşecektir.

                                  EN DOĞRUSUNU ALLAH (C.C) BİLİR.

Sisteme Karşı Müslüman Duruşu ve Nebilerin Örnekliği

Allah (c.c) sadece kendisine kul olmak için yarattığı insanlara , bu kulluğun nasıl olması gerektiği bilgisini öğreten bir çok "Nebi Resul" göndermiştir. Bu Nebi Resuller, içlerinde bulundukları kavimlerinin Allah (c.c) dışında kulluk ettiklerine karşı amansız bir mücadele içine girerek, var güçleri ile sadece tek İlahın hakimiyetini tesis etmek için mücadele etmişlerdir.

Bu mücadele içinde öne çıkan ortak nokta , müşrik kavimleri ile en küçük bir tavize bile yanaşmamaları olan bu Nebileri takip iddiasında olan bazılarımızın, bu gün içinde bulunduğumuz sisteme karşı bir takım tavizkar tutum sergiliyor olmaları ,Nebi Resullerin yoluna yapılan bir ihanet olarak karşımızda durmaktadır. Bu ihanet, son yıllarda Türkiye de A.K.P adlı siyasi partinin iktidar olması ile daha bariz bir biçimde ortaya çıkmış ve bu ihanetin başını çekenlerinde, A.K.P iktidarı öncesi Türkiye deki mevcut sistemi "Tağut" olarak niteleyen bazı alim ve yazarlar kadrolarından  olması bizi derinden yaralamaktadır. 

Ne oldu da dün içinde yaşadığımız sisteme karşı çıkanlar, bu gün bu sisteme karşı daha yumuşakve tavizkar bir bakış açısı içine girdiler ?.

Bilindiği üzere A.K.P iktidarından önceki iktidar tarafından Müslüman kesime uygulanan baskılar sonucu , inancının gereği olarak başını örten bir bayan "Kamusal Alan" olarak tabir edilen bazı yerlere alınmamaktaydı, buna benzer zulümler Müslümanları içinde yaşadıkları sistemi sorgulamaya itmiş ve sistemin değişmesi konusunda bir fikir birliği içine girilmişti. 

A.K.P adlı siyasi partinin iktidara gelmesi ile, Müslümanların yaşamında bir takım iyileştirilmeler yapılmış olması bir kısım Müslümanı atalete sürüklemiş ve sistemin sorgulanması bir kenara bırakılarak bu sistemin devam etmesi gerektiği düşüncesi ortaya atılmış ve özellikle kendisini Kur'ana nisbet ederek, düşüncelerinin kaynağını Kur'andan aldığını iddia eden bir kısım alim ve yazar kadrosu tarafından hararetle savunulmaya başlanmıştır. 

A.K.P sempatizanları içinde dün mücahit olan , fakat bu gün müteahhit olan bazı eski İslamcıların, makam ve servet sahibi olmuş olmaları, sisteme bakışımızın değişmesinde rol oynayan etkenlerin başında gelmektedir. Mevcut iktidar sayesinde makam ve mevki sahibi olanların, iktidarın değişmesinde neticesinde bu gibi imkanlardan mahrum kalma korkusu ile mevcut iktidarın desteklenmesi gerektiği düşüncesini İslami söylem kullanarak savunmaları esas kaygının servet ve makamların elden gitme korkusu olduğunu göstermektedir. 

Mevcut iktidar sahiplerinin bu gün yapmış oldukları israf derecesindeki bazı icraatları , belki de kendilerini İslami bir söylem ile halka lanse etmeyenlerin dahi yapmayacağını söylemek sanırım yanlış olmayacaktır. Bu israf icraatlarının bir başka iktidar tarafından yapıldığı takdirde yanlış olduğunu söyleyecek olanların , bu israfları kendi partileri yaptığı için bırakın eleştirmeyi , desteklediğini görmüş olmamız olayın vehametinin nasıl bir boyutta olduğunu göstermektedir.

Bu gün sistemin savulmasına sebeb olan mevcut iktidarın yapmış olduğu bir takım iyileştirmeleri göz önünde bulundurarak bu partinin iktidarının devam etmesi gerektiğini düşüncesine sahip olanların başta gelen argümanlarından bir tanesi , başka bir partinin iktidara gelmesi ile sahip olduğumuz mevcut iyileştirmelerin geri alınacağı ve eski baskı ve zulüm günlerinin geri geleceği iddiasıdır. 

Yazımızda muhatap almaya çalıştığımız kişilerin, olaya sadece sosyal ve ekonomik yönden bakarak Türkiyenin mevcut siyasi parti iktidarı ile daha müreffeh bir hale geldiği düşüncesine sahip olanlar değil, hayatlarında Kur'anı örnek alarak ona göre bir hayat yaşama iddiasında olanlar olduğunu hatırlatmak isteriz. Cumhurbaşkanı veya Başbakanı bazı dini değerleri kullanarak öven bir takım meczuplar, bu yazının kapsamına alınmaya dahi değmeyecek kadar alçak bir seviyede oldukları için onlar muhatap alınmaya değer görülmemiştir.

Müslüman olarak Kur'anı hayatlarında belirleyici kılmak iddiasında olanlar için yaşadığımız sisteme karşı nasıl bir tavır içinde olmamız gerektiği bu Kitabın içinde YAŞANMIŞ ÖRNEKLER ile beyan edilmektedir.

 Kur'anda zikri geçen Elçilerin mücadelelerinin bizlere anlatılma sebebi, bizlere örnek olması ve aynı durumda olduğumuz zamanlarda takip etmemiz gereken yolun nasıl olması gerektiğine dair olup , kıssa şeklindeki bu anlatımların masal veya mitoloji şeklinde okunması bu mücadeleyi anlamayı zorlaştıracaktır. 

Nuh (a.s) örneğine baktığımızda 950 sene kavminin içinde kalmış olmasına rağmen ona iman edenlerin sayısı , etmeyenlere göre kıyas edilmeyecek kadar az olduğunu, kavminin helak edilmeye müstehak olmasından anlamaktayız. Nuh (a.s) şayet müşrik kavmi ile karşılıklı br tavizleşmeye Kur'an tabiri ile "Müdahene" ye girmiş olsaydı belkide ona iman edenlerin sayısında artış olacaktı. 

Nuh (a.s) tebliğini sayısal çoğunluk üzerine değil Allah (c.c) den başkasını İlah olarak tanımama esasına kurduğu için kimse ile tavizleşmeye girmek durumuna düşmemiş ve kriterlerini Allah (c.c) nin belirlediği bir sistemin savunuculuğunu ve tebliğini yapmıştır. 

İbrahim (a.s) a kavmi içinde sadece Lut (a.s) iman etmiş olması dikkate değer bir durumdur. İbrahim (a.s) kavminin şirkine karşı tavizkar bir şekilde duruş sergilemiş olsa idi ateşe atılmasına gerek bile duyulmayacak ve kavmi ile gül gibi geçinip gideceklerdi. İbrahim (a.s) ın kavmini onu ateşe atmaya yeltenecek şekilde kızdıran duruşunun sebebi neydi ? , neden canı pahasına böyle bir mücadele içine girişti ?. 

Son Elçi Muhammed (a.s)  Elçi atalarının yolunu takip etmiş ve Mekkelilerin "Müdahene" taleplerini geri çevirmiştir. Mekke de nazil olan ilk surelere baktığımızda ona önerilen mücadele metodunun öne çıkan en önemli noktası kimse ile karşılıklı bir tavizleşmeye gidilmeme emridir (Kalem s. 9. Ayet ). 

Nuh , İbrahim , Muhammed ve diğer bütün Nebilerin selam onlara olsun , kavimlerinden bir çok baskı ve zulüm görmüş olmaları , bizlerin baskı ve zulüm görmemek için mevcut iktidarın devam etmesi gerektiği iddiasının ne kadar Kur'anla örtüştüğünü !! göstermektedir.

Bizlere ne oluyor da hem Kur'anı öncellediğimizi iddia ediyor , hem de o Kitap içinde bizden önceki Elçi atalarımızın yoluna ihanet ederek sistemi yönetenlerin sadece eşlerinin başörtülü veya namazlı abdestli olmalarını dikkate alarak bu sistemin artık savunulması gerektiğini iddia edebiliyoruz?. 

Müslümanın kriteri bu mu olmalıdır ?. 

Müslüman duruşu, sistemin kurucusunun kabrinde veya heykelinin önünde duran başka bir partinin lideri veya mensubu olduğunda onun yaptığına tereddüt etmeden "Şirk" diyebilen fakat bu eylemi bizim partinin !!!! lideri yaptığında "Gönlünüzün kıblesi şaşmasın" diyebilecek kadar yamulmak mı olmalıdır ?.  

 Müslümanın kriteri , kendisine verilen "Elma Şekeri" mesabesinde olan bir takım iyileştirmeler karşısında atalete düşmemek , Nebilerin örnekliğinde bir yol takip ederek 950 yıl dahi sürse , yanında kimse olmasa dahi doğru bildiğini bıkmadan , yılmadan , korkmadan savunmak olmalıdır. 

Aksi takdirde Nebilerin yapmış oldukları ve bizlere Kur'anda anlatılan amellerini haşa "Aptallık" olarak görmek gibi bir yanlışa düşmüş oluruz. Şayet esas olan verilen ile yetinmek olmuş olsa idi , onların ve onlarla beraber olanların yaptıkları mücadeleler boşa yapılmış bir mücadele olmuş olurdu. 

Bu gün "Tağut" denildiği zaman aklımıza sadece belli bir gurup Müslümanın sahiplendiği bir kavram aklımıza gelmektedir. Özellikle kendisini "Selefi" olarak niteleyenlerin gündeme taşıdıkları bu kavram, Kur'anın anahtar kavramlarından bir tanesidir. Kur'anı Tevhid merkezli bir okumaya tabi tuttuğumuzda ki bu okuma tarih boyunca gelen Elçilerin yolunu anlamada önemli bir okuma metodudur , bu kavram etrafında düşünülmesi gereken bir çok mesele gündeme gelecektir. Bu kavramı birilerinin gündem etmiş olması kendisini Kur'an nisbet edenlerin geri durmasını gerektirmez , aksine daha sıkı sarılmasını gerektirir.  

Türkiye geneline baktığımızda son yıllarda "Alim" olarak niteleyebileceğimiz bazı kişilerin Kur'anı gündeme alanlarına baktığımız zaman bir kısım Alimin sisteme itiraz konusunda herhangi bir söylem üretmek şöyle dursun , etrafındakilere sistemi desteklemek konusunda fikirler empoze ettiğini görmekteyiz. Toplumun önünde olan bu kişiler sorumluluk yüklenme bakımından avamdan farklı bir durumda olup etrafındakileri okudukları ve tefsir dersleri yaptıkları Kitap doğrultusunda uyarmaları gerekmektedir. Aksi takdirde İsrailoğulları alimlerinden bir farkları olmayıp yapılan kötülüklere ortak olmak durumunda kalacaklardır.

 Sonuç olarak ; Müslüman ve kendisini Kur'anın belirlediği bir Din anlayışına sahip olanlar olarak içinde bulunduğumuz sistemin adının , her ne kadar başında "Muhafazakar" kimlikli insanların olmuş olması onun "Tağuti" bir sistem olduğu noktasında hemfikir olmamızı gerektirir. Sistem konusunda hemfikir olmadığımız müddetçe içinde bulunduğumuz düşünce ayrılıkları en aza inmeyecektir. Kulluk görevimiz şayet sadece Allaha olması gerektiği bilincinde isek , Allahın yaratmış olduğu kulların vaaz ettiği sistemleri desteklemeye İslami kılıf uydurmaya çalışmaktan vaz geçip en azından kalbimizle buğz etmek gibi bir eylem içinde olmamız gerekmektedir. Aynı Kitabı okuyarak daha Kitabın bize nasıl bir yol önerdiği noktasında hem fikir olamamamız , bizim Kur'an okumalarında henüz kayda değer bir yol alamadığımızın göstergesi olarak karşımızda durmaktadır. Tağutları destekleyen , veya onlara herhangi bir sözü olmayan bir Kitap olarak okunan Kur'an, ancak entellektüel bir muhabbet aracı olmaktan başka bir işe yaramayacaktır. 

                                       EN DOĞRUSUNU ALLAH (C.C) BİLİR. 

Sihirbazların İmanı Sonrası İle Denizin Karşı Tarafına Geçilene Kadar Geçen Zamanın Anlatıldığı Ayetler

Musa as kıssası kur'anda en fazla anlatılan kıssa olması ile dikkat çekicidir. Bu yazımızda kıssanın , sihirbazların iman etmesi ile denizin karşı tarafına geçene kadar arada geçen zamanın anlatıldığı ayetleri ele almaya gayret edeceğiz.

Firavun musa as ın karşısına ülkenin en meşhur sihirbazlarını kendisine gözdelerden yapmak vaadi ile çıkarmasına karşılık o sihirbazlar musa as ın karşısında yenilgiye uğrayıp iman etmeleri sonucunda, firavun'un onları en ağır cezaya çarptırmak tehdidini umursamadan canlarını feda etmişlerdir.

[007.123-126] Firavun: «Ben size izin vermeden O'na iman ettiniz öyle mi? Muhakkak bu, yerli halkı şehirden çıkarmak için şehirde kurduğunuz bir hiledir. Yakında anlarsınız.Mutlaka sizin ellerinizi, ayaklarınızı çaprazlama kestireceğim.Mutlaka hepinizi birden asacağım!»Onlar: Biz zaten Rabbimize döneceğiz. Sen sadece Rabbimizin âyetleri bize geldiğinde onlara inandığımız için bizden intikam alıyorsun. Ey Rabbimiz! Bize bol bol sabır ver, müslüman olarak canımızı al, dediler.

[020.071-73]  Firavun «Ben size izin vermeden mi O'na inandınız? Doğrusu size sihri öğreten, büyüğünüz odur. And olsun ki, ellerinizi ve ayaklarınızı çaprazlama keseceğim, sizi hurma kütüklerine asacağım. Hangimizin azabının daha çetin ve daha devamlı olduğunu bileceksiniz» dedi.Büyücüler dediler ki; «Biz seni, bize gelen açık delillere ve yaratıcımıza tercih edemeyiz. Vereceğin hükmü ver. Senin hükmün ancak dünya hayatında geçerli olabilin»Doğrusu biz, hatalarımızı ve bize zorla yaptırdığın büyüyü bağışlaması için Rabbımıza iman ettik. Allah'ın vereceği mükafat daha hayırlı ve daha devamlıdır.

[026.049-51]  Firavun: «Ben size izin vermeden ona iman mı ettiniz? Muhakkak ki o, size sihri öğreten büyüğünüzdür. Şimdi bileceksiniz; ellerinizi ayaklarınızı, and olsun, çaprazlama kestireceğim, hepinizi astıracağım» dedi.«Zararı yok, dediler, (nasıl olsa) biz şüphesiz Rabbimize döneceğiz.»«Biz, ilk iman edenler olduğumuz için Rabbimizin hatalarımızı bağışlayacağını umarız.»

Bundan sonraki gelişen olaylar şu şekilde anlatılmaktadır.  

 [007.127]  Firavun'un kavminden ileri gelenler dediler ki: Musa'yı ve kavmini, seni ve tanrılarını bırakıp yeryüzünde bozgunculuk çıkarsınlar diye mi bırakacaksın? (Firavun): «Biz onların oğullarını öldürüp, kadınlarını sağ bırakacağız. Elbette biz onları ezecek üstünlükteyiz» dedi.
[040.025]  Musa katımızdan onlara gerçeği getirince: «Onunla beraber iman etmiş kimselerin oğullarını öldürün, kadınlarını sağ bırakın» dediler. Ama inkarcıların hilesi elbette boşa gider.

Bu ayetler bize ikinci bir soykırımın bu olayların sonrası başlatıldı haberini vermektedir. İlk soykırım bilindiği gibi musa as doğmadan önce başlamıştı.

[007.128-129]  Musa kavmine dedi ki: «Allah'tan yardım isteyin ve sabredin. Şüphesiz ki yeryüzü Allah'ındır. Kullarından dilediğini ona vâris kılar. Sonuç (Allah'tan korkup günahtan) sakınanlarındır.» Onlar da, sen bize gelmeden önce de geldikten sonra da bize işkence edildi, dediler. (Musa), «Umulur ki Rabbiniz düşmanınızı helâk eder ve onların yerine sizi yer yüzüne hakim kılar da nasıl hareket edeceğinize bakar» dedi.
[010.083-86]  Firavun ve kavminin kendilerine işkence etmesinden korkuya düştükleri için kavminden bir gurup gençten başka kimse Musa’ya iman etmedi. Çünkü Firavun yeryüzünde ululuk taslayan (bir diktatör) ve haddi aşanlardan idi.Musa dedi ki: Ey kavmim! Eğer Allah’a inandıysanız ve O’na teslim olduysanız sadece O’na güvenip dayanın. Onlar da dediler ki: Biz, Allah'a tevekkül ettik. Ey Rabbımız, bizi, o zalimler güruhu ile sınama.Ve bizi rahmetinle o kâfirler topluluğundan kurtar!»

Yunus suresindeki ayetlerde musa as a kavminin tamamının firavun korkusu nedeniyle iman etmediği bildirilmekte, araf suresindeki ayetlerdede ona iman etmeyenlerin şikayetleri, musa as ında onlara sonraki olabilecekler hakkında bilgi verdiği verdiği ayetleri görmekteyiz.

Firavun ve kavmine ise küfürlerinden geri dönmeleri için bazı felaketlerin ayet olarak gönderildiği beyan edilmektedir. 

 [007.130-135]  And olsun ki, Biz de Firavun ailesini, ders alsınlar diye, yıllarca kuraklığa ve ürün kıtlığına uğrattık.Onlara bir iyilik geldiği zaman; «Bu bizden ötürüdür» derler, bir fenalığa uğrarlarsa da, Musa ve onunla beraber olanların uğursuzluğuna verirlerdi. Bilin ki, kendilerinin uğradığı uğursuzluk Allah katındandır, fakat çoğu bunu bilmezler.Ve sen bizi büyülemek için her ne âyet getirsen imkânı yok sana inanacak değiliz derlerdi. Bunun üzerine su baskınını, çekirgeyi, haşeratı, kurbağaları ve kanı birbirinden ayrı ayetler olarak onlara musallat kıldık; yine de büyüklük taslayıp suçlu bir millet oldular.Azab başlarına çökünce, «Ey Musa! Rabbine, sana verdiği ahde göre bizim için yalvar. Bizden azabı kaldırırsan sana, and olsun ki, inanacağız ve İsrailoğullarını seninle beraber göndereceğiz» dediler.Azabı nasıl olsa sonuna gelecekleri bir müddet için üzerlerinden kaldırınca, hemen sözlerinden cayıyorlardı.

Araf suresinde anlatılan bu olaylar zuhruf suresindede anlatılmakta olup insan denen varlığın ne kadar nankör ve dönek olabileceğine dair bir örnek sunulmaktadır. Başları sıkışınca hemen musaya koşup ona "ey büyücü" diye hitab etmekten dahi çekinmeyip ondan yardım isteyenler sonra bu azab başlarından gidince eski zulumlerine nasıl döndüklerini anlatılmaktadır.  

 [043.046-50]  Andolsun biz Musa'yı âyetlerimizle Firavun'a ve onun ileri gelen adamlarına göndermiştik de Musa: Ben âlemlerin Rabbinin elçisiyim, demişti. Onlara âyetlerimizi getirince, bunlara gülüvermişlerdi.Onlara gösterdiğimiz her bir âyet (mucize) diğerinden daha büyüktü. Doğru yola dönsünler diye onları azaba uğrattık.Bunun üzerine dediler ki: Ey büyücü! Sana verdiği ahde göre bizim için Rabbine dua et; çünkü biz artık doğru yola gireceğiz.Ama, azabı üzerlerinden kaldırdığımızda hemen sözlerinden döndüler.

Zuhruf s. 50. ayetten sonra devam eden ayetlerde firavun'un halkı üzerinde musa as a iman etmemeleri için kurduğu baskıdan örnekler verilmekte olup bu baskı müşriklerin diğer elçiler için söylediği sözlerin bir benzeridir.  

 [043.051-55] Firavun kavmine seslendi ve şöyle dedi: «Ey kavmim! Mısır mülkü ve altımdan akıp giden şu ırmaklar benim değil mi? Hâla görmüyor musunuz?»«Yoksa ben, kendisi zayıf ve neredeyse söz anlatamayacak durumda bulunan şu adamdan daha hayırlı değil miyim?»«Ona altın bilezikler verilmeli veya yanında ona yardımcı melekler gelmeli değil miydi?» Bu şekilde (Firavun) kavmini küçümsedi, onlar da ona itaat ettiler, çünkü dinden çıkmış günahkar bir kavim idiler.Böylece Bizi öfkelendirince onlardan öç aldık, hepsini suda boğduk.

Yunus s. 87-89. ayetlerde,  Allah cc nin musa ve kardeşine vahyederek onlara stratejik plan önermesini görmekteyiz.Bu önerme bizler içinde bir örneklik teşkil etmektedir. Müslümanlar olarak dinimizi yaşama sürecinde karşımıza çıkan engelleri aşmak için bütün müslümanlar olarak birlik ve beraberlik içinde, birbirleri ile devamlı iletişim halinde,kafirlerin gözünden uzak kalacak yollar belirleyerek çalışmalarımızı sürdürmemiz gerekmektedir. Mısırda edindiğiniz evleri kıble edinin şeklindeki emir, bütün evler birbirinden haberdar, birbiri ile dayanışma ve uyum içinde olarak firavun ve ordusuna karşı teyakkuzda bulunun anlamındadır. 

 [010.087-89]  Musa ve kardeşine: «Mısır'da milletinize evler hazırlayın; evlerinizi kıblegah edinin, namaz kılın» diye vahyettik, «İnananlara müjde et.»Musa: «Rabbimiz! Doğrusu sen Firavun'a ve erkanına ziynetler ve dünya hayatında mallar verdin. Rabbimiz! Senin yolundan şaşırtmaları için mi? Rabbimiz! Mallarını yok et, kalblerini sık; çünkü onlar can yakıcı azabı görmedikçe inanmazlar» dedi. Allah: «İkinizin duası kabul olundu. Dürüst hareket edin; bilmeyenlerin yoluna asla uymayın» dedi.

Mümin s. ayetlerinde aynı şekilde örneklik arzeden bir durum karşımıza çıkmakta ve firavun ailesinden olup iman eden bir muvahhid'in zalim hükümdarın karşısında hakkı nasıl haykırdığına şahid olmaktayız. Firavun'un musayı öldürmek istemesine engel olarak canını hiçe sayarak nasıl karşı çıktığını şu ayet meallerinde görmekteyiz. 

[040.028-45]  Firavun ailesinden olup da, inandığını gizleyen bir adam dedi ki: «Rabbim Allah'tır diyen bir adamı mı öldüreceksiniz? Oysa size Rabbinizden belgelerle gelmiştir. Eğer yalancıysa, yalanı kendisinedir; eğer doğru sözlü ise, sizi tehdit ettiklerinin bir kısmı başınıza gelebilir. Doğrusu Allah, aşırı yalancıyı doğru yola eriştirmez.»Ey kavmim, bugün mülk sizindir, bu yerde yüze çıkmış (üstün) bulunuyorsunuz; fakat Allah'ın hışmı başımıza gelirse bizi ondan kim kurtarabilir?» dedi. Firavun: «Ben size yalnızca görüşümü söylüyorum ve ben size ancak doğru yolu gösteriyorum.» dedi.O iman etmiş olan kişi: «Ey kavmim, doğrusu ben sizin hakkınızda Ahzab (eski topluluklar)ın günleri gibi bir günden korkuyorum. Nuh kavminin, Ad ve Semud'un ve onlardan sonrakilerin durumu gibi bir durumla karşılaşmanızdan korkuyorum. Allah kullara zulmetmek istemez.Ey kavmim; doğrusu ben, sizin için o feryad gününden endişe ediyorum.«O gün arkanıza dönüp kaçacaksınız. Fakat sizi Allah'tan koruyacak olan yoktur. Her kimi Allah şaşırtırsa, artık ona bir yol gösterici bulunmaz.»«And olsun ki, Yusuf da, daha önce, size belgelerle gelmişti. Size getirdiği şeylerden şüphelenip durmuştunuz. Sonunda Yusuf ölünce, Allah onun ardından hiçbir peygamber göndermeyecek demiştiniz. Allah, aşırı şüpheciyi işte böylece saptırır.»«Bunlar, Allah'ın ayetleri üzerinde kendilerine gelmiş bir delil bulunmadan tartışırlar. Bu, Allah katında da, inananların yanında da öfkeyi arttırır. Allah, büyüklük taslayan her zorbanın kalbini bundan dolayı mühürler.» Firavun da: «Ey Haman, bana bir kule yap, belki ben erişirim o yollara. Göklerin yollarına da Musa'nın tanrısınına muttali olurum ve kesinlikle ben onu yalancı sanıyorum.» dedi. işte bu şekilde Firavun'a kötü ameli güzel gösterildi de yoldan çıkarıldı. Firavun'un düzeni hep hüsrandadır (çıkmazdadır). İnanan adam dedi ki: «Ey kavmim! Bana uyun, sizi doğru yola götüreyim.»Ey kavmim, bu dünya hayatı, ancak bir kazançtan ibarettir, ahiret ise durulacak yurttur. Kim bir kötülük işlerse, onun kadar ceza görür. Kim de kadın veya erkek, mümin olarak faydalı bir iş yaparsa işte onlar, cennete girecekler, orada onlara hesapsız rızık verilecektir.Hem ey kavmim, neden ben sizi kurtuluşa davet ederken siz beni ateşe davet ediyorsunuz?Siz beni, Allah'ı inkar etmeye ve bence hiç ilimde yeri olmayan şeyleri O'na ortak koşmaya davet ediyorsunuz; ben ise sizi o çok güçlü, çok bağışlayıcıya davet ediyorum.Gerçek şu ki, sizin beni davet ettiğiniz şeyin dünyada da ahirette de davete değer bir tarafı yoktur. Dönüşümüz Allah'adır, aşırı gidenler de ateş ehlinin kendileridir.«Size söylediğimi hatırlayacaksınız. Ben işimi Allah'a bırakıyorum. Doğrusu Allah, kulları görür.»Allah o adamı, kurmak istedikleri tuzaktan korudu. Kötü azap Firavun'un adamlarını sardı.

Okuduğumuz ayet meallerinden anlaşılacağı üzere firavun'un büyücülerinin iman etmeleri sonucunda gelişen olaylar ile denizin karşı kıyısına geçmelerine kadar geçen zaman uzun yıllar sürmüş ve israiloğullarının mısırda esarette kalmaları ile devam etmiştir.

Bu süre içinde Allah cc firavun ülkesine, afet olarak çeşitli ayetler göndermiştir. Her afette musa ya gelerek kendilerinin bu afetten kurtarılması için dua isteyenler musaya verdikleri sözde durmamışlar ve zulme devam etmişlerdir. Bu süre içinde yine israiloğullarından bir kısım iman etmiş bir kısım ise onun gelmesi ile değişen birşey olmadığını söyleyerek nankör davranışlar sergilemiştir.  

Kıssa içinde anlatılan olaylar sadece yaşanmış olduğu zaman ve mekan ile sınırlı olmayıp bizlere örneklik olması açısındanda okunmalıdır. Zulüm altında kalan müslümanların uygulamaları gereken stratejik planları yine bu kıssada yunus suresi içinde anlatılan ayetlerde görmekle beraber , iman eden bir mü'minin imanını firavun ve mele'sine karşı haykırmasına şahid olmaktayız. Selam , hakkı korkusuzca canını hiçe sayarak haykıran muvahhidlerin üstüne olsun.  

                                      EN DOĞRUSUNU ALLAH CC BİLİR.