Kur'an meallerini karşılaştırmalı olarak okuyan bir kimse, Kıyamet s. 16. ve 19. ayetlerini okuduğunda karşısına bu ayetlerdeki hitabın farklı kişilere yani Muhammed a.s. a veya cehennemlik kişiye yapıldığı şeklinde anlamlandırmalar görecektir. Özellikle Mehmet Okuyan hoca ve Süleymaniye Vakfı bu görüşte olup ve Kur'an mealinde hitabın cehennemlik kişiye yapıldığı kanaatindedirler.
Konu ile ilgili ayetlerin çevirisi şu şekildedir;
----16- Sen, onu aceleye getirmen için dilini onunla sakın hareketlendirme.
----17- Şüphesiz ki onun toplanması ve onun okunması, bizim üzerimizedir.
----18- O halde biz onu okuduğumuz zaman, artık sende onun okunuşunu izle.
----19- Sonra onun açıklaması da bizim üzerimizedir.
Ayetler ilk bakışta 16. ayet öncesi muhatap alınan insana yapıldığı izlenimini vermiş olsa da, konuyu Kur'an bütünlüğünü gözeterek anlamaya çalıştığımız zaman öyle olmadığı, Kur'an'da örneklerini gördüğümüz ara cümle örneklerinden biri olduğu, hitabın Muhammed a.s. a yapıldığı kolaylıkla görülebilecektir.
Benzer bir hitap Taha s. 114. ayetinde de karşımıza çıkmaktadır.
----114- Demek ki o gerçek hükümdar Allah, yücedir. Ve sen o okunan (Kur'an) hakkında onun vahyi sana yerine getirilmesi öncesinden sakın acele etme. Ve sen de ki: "Ey Efendim, beni bilgi bakımından artır."
Yine A'la s. 6. ayetinde "Biz seni okutacağız da sen unutmayacaksın." buyurulması Kıyamet s. 17. ayetinin doğru anlaşılmasında anahtar konumda bir ayettir.
Ayrıca İsra s. 14. ayetinde suçluya "Kendi kitabını oku" buyurulması, suçluya kitabının başkası tarafından okunacağını değil, kendisi tarafından okutulacağını beyan etmesi açısından dikkat çekici bir ayettir ve 18. ayetin doğru anlaşılmasında önemli bir rola sahiptir.
Ayrıca suçluların kitabının nasıl ve neden açıklanacağı sorusu da burada sorulacaktır.
Kıyamet s. 16. ve 19. ayetlerini Kur'an bütünlüğünü gözeterek okuduğumuzda, muhatabın suçlu kişi değil, elçi Muhammed a.s. olduğu açıkça anlaşılacaktır. Bu hitabın başkasına yapıldığı şeklinde verilen mealler kanaatimizce isabetsizdir.
Mehmet Okuyan gibi tefsircilerin, Süleymaniye Vakfı gibi kuruluşların bu ayetin muhatabının suçlu kişi olduğu şeklinde yaptıkları çevirilerin yeniden gözden geçirmeleri tavsiyemizdir.
EN DOĞRUSUNU ALLAH C.C. BİLİR.
