Tarih boyunca gönderdiği elçi ve kitaplar ile, yarattığı kullarının sadece kendisini İlah ve Rab olarak tanıyan bir hayat sürmelerini isteyen Allah (c.c), bunun tersi bir yaşamı ŞİRK olarak nitelemekte, hayatlarını şirk temeli üzerine kuran kişi ve toplumların, dünya ve ahirette uğrayacakları akıbeti haber vererek, bundan sakınılmasını emretmektedir. Son elçi ile gönderilen son kitap olan Kur'an içinde pek çok ayet, şirk kavramının kişi ve toplum hayatında nasıl gerçekleştiğini bizlere haber vermekte, önceki nesillerin şirk temelli bir hayat sürmelerinin onlara neye mal olduğunu, yaşanmış kıssalar yolu ile bizlere anlatarak bu olaylardan ibret almamızı istemektedir.
Allah (c.c) nin yetki alanına giren konularda, ondan başkalarına yetki tanımak anlamına giren ŞİRK'in, Cin s. 18-19-20. ayetlerinde insan hayatında nasıl pratiğe yansıdığı gösterilerek, bundan sakınılması emredilmiştir. Ne yazıktır ki şirk Muhammed (a.s) ın vefatı sonrasında değişmeye başlayan ithal din algıları ile biz Müslümanların hayatına özellikle tasavvuf ile yeniden girmiş, bu ekolün şirk içeren dini öğretileri bir çok Müslüman tarafından içselleştirilmiş, şirk içeren bu öğretiler öyle içselleştirilmiştir ki, Allah'ı birlemenin esaslarından biri olan yalnız Allah'a dua edilmesinin gerektiğini düşünmek ve dile getirmek, bu düşünceyi savunan bazı kimseler tarafından sert tepkilere dahi neden olmaktadır.
Yazımızda Cin s, 18-19-20. ayetlerini ele alarak, bu ayetlerdeki durumun biz Müslümanların hayatındaki yansımalarına dikkat çekmeye çalışacağız.
[072.018] Ve hakıkat mescidler hep Allah içindir, o halde Allahın yanında
başka birine duâ etmeyin.
[072.019] Ve filhakıka o Allahın kulu kalkmış ona duâ ederken üzerine
keçeleneyazdılar.
[072.020] De ki ben ancak rabbıma duâ ederim ve ona hiç bir şerik
koşmam.
(Elmalılı Hamdi Yazır meali)
Bu ayetler ilk indiği zaman, ayet içindeki şirk içeren davranışlar, Mekke müşrikleri tarafından işlenmekte, Allah (c.c) ise elçisi vasıtası ile onları bu davranışlarından vazgeçmeye çağırmakta idi. Ancak ayetin tarihsel bağlamındaki yapılan yanlışların o zamanda yaşamış olan Mekke'li müşrikler tarafından yapılmasına karşın aynı yanlışların, kendilerini Müslüman olarak niteleyen bazı kimseler tarafından günümüzde de işlenmekte olması, bu ayetlerin yeniden hatırlanması ve bize dair nasıl bir mesaj vermiş olabileceğinin yeniden düşünülmesi gereğini doğurmuştur.
[072.018] Ve hakıkat mescidler hep Allah içindir, o halde Allahın yanında başka birine duâ etmeyin.
18. ayette geçen El Mesacide (Mescitler) kelimesi, Se-ce-de kelimesinden türemiş bir kelime olup, öne eğilme, aşağıya bükülme, kendini alçaltma, kibrini ve gururunu kırma anlamındadır. Terim olarak kişinin İlah ve Rab olarak tanıdığına karşı yaptığı saygı gösterisi anlamına gelen kelime, Cin s. 18. ayette ismi mekan sigasında kullanılmaktadır.
Mescit kelimesini ilk işittiğimiz zaman zihnimizde namaz kılmak için imar edilmiş binalar canlanmaktadır. Kelime bu anlamı karşılamakla birlikte, daha geniş bir anlam alanına sahiptir. Bildiğimiz anlamda mescit kelimesi belirli zamanlarda kılınan namazlar için kullanılmasına karşın, namaz harici zamanlarda da kulun yaşamının her anında Allah'a secde halinde olması gerektiği hatırdan çıkarılmamalıdır.
Öncelikle mescitlerde Allah'tan başkasına dua etmenin dar anlamı diyebileceğimiz, dualarımızda Allah dışındaki kişileri onunla birlikte anmanın bizim hayatımızdaki yansımalarını, sonra da secde etmenin hayat içinde nasıl bir anlama sahip olması gerektiğini görmeye çalışalım.
İslam coğrafyasında hangi mescide giderseniz gidin, o mescitlerde gözümüze ilk çarpacak olan şey, Arap harfleri yazılmış olan 4 halifenin, cennetle müjdelenen !! sahabelerin isimleri, yan yana yazılmış Allah ve Muhammed yazılarıdır. Bu iki ismin yan yana yazılmış olması belki bir çok Müslüman için gayet normal olarak karşılanabilir, fakat İslam düşüncesindeki aşırı yüceltmeci peygamber algısını dikkate aldığımızda, yan yana yazılan bu iki ismin, Muhammed (a.s) ın Allah (c.c) eşdeğer tutulması gibi bir düşüncenin ürünü olduğu görülecektir. Yanlışlıkla bir kimse böyle bir uygulamanın yanlış olduğunu iddia etse, cemaatin sert tepkisi ile karşılaşarak, o kimsenin mescitten sağlam bir vaziyette çıkması çok zordur.
İslam kültüründe hakim olan aşırı yüceltmeci peygamber anlayışı Müslümanların büyük çoğunluğunda öyle kemikleşmiş bir hale gelmiştir ki, Allah (c.c) den önce onun ismi anılmakta, elçinin ismi onu gönderenden daha fazla gündemde kalmaktadır. Bu durum peygamber sevgisi olarak görülmekte, onun konumunu Kur'an'ın belirlemesini istemek ise, peygamber düşmanlığı olarak görülmektedir.
Ayrıca tasavvuf kültüründe hakim olan kişi merkezli din algısında, yüce ve ulu olarak bilinen bazı kişilerin, Allah'ın yapacağı işleri üstlenme gücüne sahip olduğu iddia edilmekte, darda kalan bazı kimselerin Yetişşşşş yaaaaa .......... diye seslendiklerinde, onlara yardım etmeye güçlerinin yeteceği iddia edilmektedir. Tasavvuf kültüründe hakim olan bu inanç Allah ile birlikte başka birine dua etmek yani çağırmak anlamına gelmekte, bu inancın İslam literatüründeki karşılığı ise ŞİRKtir. Fakat bu inanç tasavvuf kültüründe öyle bir yerleşmiştir ki, böyle bir inanca sahip olmayanlar büyük bir gaflet içinde görülerek sapık ilan edilmektedir.
[072.019] Ve filhakıka o Allahın kulu kalkmış ona duâ ederken üzerine keçeleneyazdılar.
Dün Mekke müşriklerinin bu inancını ret eden eylem ve söylem içinde bulunan Muhammed (a.s) ın karşılaştığı muamelenin bir benzeri, bugün Allah ile birlikte başkalarına dua edenler tarafından yerine getirilmekte, yalnız Allah'a dua edilmesi, onun yanına ortak olarak elçisi de olsa başka isimlere yer verilmemesi gerektiğini düşünen ve söyleyen kimselere uygulanmaktadır. Allah ile birlikte başka isimleri anmayı dinlerinin amentüsü haline getiren bu insanlar, Allah yalnız olarak anıldığı zaman tüyleri diken olmakta, kendilerine itiraz eden kimseleri ise peygambere düşman olmakla suçlamaktadırlar.
[072.020] De ki ben ancak rabbıma duâ ederim ve ona hiç bir şerik koşmam.
Secde kelimesinin en geniş anlamda, Allah'ın yarattığı bütün varlıkların onun kendileri için koyduğu ölçüler dahilinde yaşamlarını sürdürmesi anlamına geldiğini düşündüğümüzde, Mescit kelimesinin anlamı da sadece namaz kılmak için yapılmış binaları da içine alan bir anlamı da içine alan daha geniş bir anlama sahip olacaktır.
Mescitlerin Allah için olması demek, secdenin sadece ona olması demektir. Kulun secde halinin sadece belirli vakitlerde kıldığı namaz ile sınırlı değil, yaşamının her anını kapsaması gerekmektedir. Kul, yaşamının her anında Allah merkezli bir yaşam sürecek, yaptıklarını ve yapacaklarını Allah'ın nasıl değerlendireceği düşüncesi üzerine kurulu bir hayat sürmesi gerektiğini bilecektir. Bu anlamda sadece üzeri çatılı binalar mescit olarak değil, üzeri yıldızlarla kaplı olan yeryüzünün her tarafı mescit hükmünde olacaktır.
Allah (c.c) yarattığı kullarını başıboş bırakmamış, onların yaşamlarını nasıl ve ne şekilde sürdürmeleri gerektiğine dair bilgileri elçileri ve kitapları ile bildirmiştir. Elçi ve kitaplar ile bildirilen kuralları yaşamlarında pratize edenler, secde etmenin sadece Allah'a ait olmasının anlamını yerine getirmiş olacaklardır. Bugün Müslümanların hayatında secde etmenin anlamı sadece namaza indirgenmiş, namaz harici zamanlarda da sadece Allah'a secde edilmesi gerektiği unutulmuş, secde edilecek başka merciler ihdas edilmiştir.
Kıldığı namaz içinde okunan faizin, içkinin, zinanın haram olduğuna, Kur'an'ın insan yaşamını yönlendirmesi gerektiğine dair ayetleri dinleyen, fakat namazdan sonra içkiyi, faizi, zinayı helal görebilen bir yaşam süren, veya bu haramları helal sayan sistemleri benimseyebilen bir Müslüman, secdenin Allah'a ait olmasını hayatında tam olarak ikame etmiş olmayacaktır.
Bir çok ayetinde kullarına dini sadece Allah'a has kılmalarını emreden Allah (c.c), bu emrin yaşam içinde nasıl gerçekleşeceğini öğreten elçiler göndermiştir. Din dediğimiz şey sadece mistik bir yaşam ve belirli zamanlarda icra edilen ritüellerle sınırlı değildir. Din, bir yaşam biçimi olup, yaşam biçimi önerme hakkına sahip olan tek merci o insanları yaratandır.
Elçileri ve onlar vasıtası ile gönderdiği kitaplarda bizim için benimsediği dinin adının İslam olduğunu bildiren Allah (c.c) başka dinlere tabi olmayı şirk olarak beyan ederek, bu fiili işleyen kişi toplumları ebedi cehennem ile tehdit etmektedir. Son elçi Muhammed (a.s) muhataplarına şirke düşmeden nasıl bir yaşam sürüleceğini öğretmesine rağmen, ona iman ettiğini iddia eden bir kısım Müslüman şirki bir yaşam biçimi haline dönüştürmüş, dönüştürmekle kalmamış bu inancı dinin bir gereği haline getirmiştir.
Bugün halkı Müslüman olan ülkelerin yönetim sistemlerine baktığımızda, sistemlerin temelinde Allah'ı değil, onun dışındakileri merkeze alan bir yönetim şekli olduğunu görebiliriz. Mescitlerde secdelerini Allah'a yapan Müslümanlar, mescit dışındaki sosyal, ekonomik ve siyasal hayatlarında maalesef Allah dışındakilere secde etmektedir.
Şirk kavramının sadece taştan tahtadan putlara tapmakla sınırlı olduğunu zannederek, yaşamları içindeki şirk göremeyen birçok Müslüman, ne acıdır ki şirk bataklığı içinde debelenmekte, içinde bulundukları bu şirkin farkında bile değillerdir. Kur'an içindeki bu konudaki ayetlerin muhataplarının geçmişte kalmış Mekke müşrikleri olduğunu zannederek okumaları, bir çok Müslümanın bu konuda yanılgı içine düşmesine sebep olmaktadır.
Sonuç olarak; Şirki hayattan çıkarmak için gönderilen elçilerin sonuncusu olan Muhammed (a.s) ın ümmeti olmakla övünen bir çok Müslüman maalesef, şirki hayat sistemi haline getirmiş, ve hallerinden memnun bir vaziyette yaşamaktadır. Allah'ın yetki alanını onun dışındakilere hasretmek anlamına gelen şirk, Müslümanların hayatlarına yeniden girmiş, başta Muhammed (a.s) olmak üzere, dini alanda yüce ve ulu olarak bilinen bazı kimseler Allah (c.c) ile yetki paylaştırılır bir hale getirilmiş, yönetim alanında ise, Allah'ın haram kıldıklarını helal sayan yönetim şekilleri Müslüman toplumların tercihleri olmuştur.
Dün Mekke'de Allah'ı birleyen bir inancı ret edenlerin elçiye uyguladıkları zulmün bir benzeri, bugün kendilerini Müslüman olarak gören fakat sahip oldukları düşünce İslam olmayan bazı kimseler tarafından Allah ile birlikte yanına herhangi bir isim, düşünce, ideoloji konulmaması gerektiğini savunanlara uygulanmaktadır.
Amacımız kimseyi müşrik olarak yaftalamak değil, içinde bulunduğu şirk batağının farkında olmayan bir yaşam sürenlerin zihinlerinde bir farkındalık oluşturmaya çalışmaktır.
EN DOĞRUSUNU ALLAH (C.C) BİLİR.
dua etiketine sahip kayıtlar gösteriliyor. Tüm kayıtları göster
dua etiketine sahip kayıtlar gösteriliyor. Tüm kayıtları göster
9 Eylül 2017 Cumartesi
28 Şubat 2016 Pazar
DUA KİTAPLARI : İnsanların Umutlarını Sömüren Ahlaksızların Sömürü Aracı
"Dua" ; "sözlükte "Çağırmak" anlamına gelen bir fiilden türeyen , ıstılahta "Kulun Rabbine olan hacetini sözlü olarak dile getirmesi" anlamına gelen bir kelimedir.
[002.186] Kullarım sana, beni sorduğunda (söyle onlara): Ben çok yakınım. Bana dua ettiği vakit dua edenin dileğine karşılık veririm. O halde (kullarım da) benim davetime uysunlar ve bana inansınlar ki doğru yolu bulalar.
Kur'an içindeki bir çok ayet , Rabbimizin Bakara s. 186. ayetinde beyan etmiş olduğu, dualara karşılık verme sözünün yerine getirilmiş halini, bize canlı örnekleri ile sunarak , Rabbimizin vermiş olduğu bu sözün asla yalan olmadığını göstermektedir.
Ancak burada hatırdan çıkarılmaması gereken bir nokta vardır; Allah (c.c), kullarının dualarına karşılık vermesini şarta bağlamış , bu şartı ise, ona dua eden kulların bu karşılığı hak edecek ameller yapmasıdır. Kur'anda geçen duaya icabet örneklerinin tamamı , ancak bu şartı yerine getirmiş olanların dualarının kabul edildiğini göstermektedir.
Ancak ne var ki biz bu günkü Müslümanlar , bu şartı göz ardı eden bir tutum içine girerek , isteğimizi sadece söze döküp , bu isteği fiil olarak göstermediğimiz için dualar karşılık bulmamaktadır. Biz Müslümanların bu hazırcılığını ranta çevirmek isteyen kendisini uyanık zanneden din tüccarları, bu durumu istismar ederek, dua kitapları pazarlama şebekeleri kurmuşlar ve bu işi para kazanma vesilesi haline getirmişlerdir.
Yazımızın konusu , duaların nasıl kabul olunacağı hakkında değil , dua üzerinden yapılan bazı istismarları ele almaya çalışmak , ve bu yolla insanların umutlarını rant aracı haline getirerek , onları maddi ve manevi olarak sömürmeye çalışan din tüccarlarının yapmaya çalıştıkları ahlaksızlıklar hakkında bazı hatırlatmalar çerçevesinde olacaktır.
İnsanların dini duygularını istismar ederek, onlar üzerinden maddi ve manevi güç sahibi olmaya çalışmak, insanlık tarihinin kadim sorunlarından bir tanesidir. Maddi ve manevi olarak insanlar üzerinde söz sahibi olmak isteyenler , onların bu duygularını kullanarak dini, dünyevi bir kazanç kapısı haline getirmişlerdir.
Bu durumu, biz Müslümanlar cephesinde değerlendirerek , günümüzde yapılan bir istismar şeklini, dua kavramının paraya çevrilerek , bunun üzerinde maddi kazanç elde etme çalışmalarının bir ürünü olan "Dua Kitapları" nın nasıl bir ahlaksızlık ürünü olduğu üzerinde durmaya çalışacağız.
Kitle iletişim araçlarının gelişimi ile, insanlar arasında yapılan ticaret , bu araçların kullanımı ile daha geniş boyutlara ulaşmıştır. İnternet ve televizyon gibi araçlar ile , bir çok ürün daha kolay bir biçimde alıcıya ulaşmaktadır. Bu araçlar, dini ticaret metaı haline getirmek isteyen bir takım kimseler tarafından da kullanılarak , kitap , sağlık ürünleri , dini araç gereçler , muskalar , kolyeler , cevşenler v.s gibi ürünler çeşitli yayın organları vasıtası ile insanlara ulaştırılmaktadır.
Dini ticaret metaı haline getirmiş bu tüccarların , para kazanma yöntemlerinden bir tanesi, dua kitapları yolu ile yapılmaktadır. Piyasada "Büyük Dua Kitabı" , "Sırlı Dualar" , "Arşı titreten dualar" , "Şifalı Dualar" , "Erbaini İdrisiyye Duası" , "Tılsımlı Dualar" v.s gibi bir çok isim altında satılan bu kitaplara baktığımızda , insanların umutlarını sömürmek temeli üzerine kurulu bir rant imparatorluğunun olduğuna şahit olmaktayız.
Sattıkları kitabın içindeki dualar ile isteklerinin anında kabul edildiği yalanlarını halka yutturmak için şebekelerine mensup bazı insanları konuşturarak , bu kitaplara rağbet ettirmeyi amaçlayan bu ahlaksız tüccarlar , bu kitaplardaki duaları sanki sihirli değnek gibi sunarak , insanların umutlarını , hastalıklarını , işsizliklerini , ailevi sorunlarını , fakirliklerini sömürerek kasalarını doldurmaya çalışmaktadırlar.
Bu noktada, sözümüz bu kitapları satanlara olmayıp , bu kitaplardan medet uman kişilere bir kaç hatırlatmamız olacaktır ; Sizler bu kitaplardaki duaları okuyarak , hacetinizin en kısa zamanda kabul olunacağını eğer zannediyor iseniz, büyük bir yanılgı içindesiniz demektir. Bu dualar kesinlikle sihirli bir değnek değildir. Böyle bir düşünce içinde olmak demek , Allah (c.c) yi tanımamak ve ona haşa ırgat muamelesi yapmak anlamına gelecektir.
Allah (c.c) kimsenin ırgatı veya emir eri değildir , kulunun duasını kabul etmesi için koymuş olduğu ve adına "Sünnetullah" denilen şartları vardır. Bu şartlar uygulanmadığında , asla kulun isteği yerine gelmez , kul susuz çeşmeden su bekleyen bir kişi durumuna düşer.
Hasta iseniz , önce kevni ayetlerden yardım isteyeceksiniz , işsiz iseniz iş bulmak için arayışlara gireceksiniz , işleriniz kesat ise bu kesatı aşmanın yollarını arayacaksınız , fakir iseniz durumunuzu düzeltmeyi sağlayacak olan emeği sarf edeceksiniz , kısacası ne gibi bir sıkıntınız varsa o sıkıntıdan sizi kurtaracak sebeplere tevessül etmeniz, sizin dua etmeniz anlamına gelecektir.
Eğer kavli olarak dua etmek isterseniz , bu sahtekarların yalan , hurafe , şirk , iftira gibi temeller üzerine yazılmış olan ve sadece ve sadece umut sömürücülüğü yapmayı amaç edinmiş kitaplarına para vererek , o kitapları yazanları zengin etmeyin. İçinizden nasıl dua etmek geliyorsa , öyle dua edin ve bu isteğiniz doğrultusunda sebeplere sarılın , işte o zaman dualarınızın kabul edilmiş olduğunu göreceksiniz.
Eğer kavli olarak dua etmek istiyorsanız Kur'an, bu duaların en sahihlerinin toplandığı bir kitap olarak size yetecektir. Bazı peygamber isimlerini kullanarak , sizleri aldatmak isteyen bu insanların, sizler üzerinden size oynamak istedikleri oyunları , bu kitapları almamak sureti ile sizlerden başkası bozamaz.
Bu kitaplardaki duaları okumak "Olmayacak duaya amin demek" misali bir durum olup bu kitaplar, duaların kabulü için gerekli şartları göz ardı eden kitaplar olması nedeniyle, aynı zamanda kişilerin akidesini zedeleyici bir duruma da sahiptir.
Herhangi bir hacetinin kabul edilmesi için bu kitaplara para veren saf ve zavallı Müslümanlar , farkında olmadan imanlarının zedelenmesi tehlikesi ile karşı karşıya kalmakta olduklarından habersiz bir vaziyette , bu ahlaksız ve vicdansız din tüccarlarının yalan ve iftiralar üzerine yazdıkları kitaplara maalesef paralar dökmektedirler.
Piyasadaki benzer hacimli başka kitaplardan daha pahalıya satılan bu kitaplar , saf ve zavallı Müslümanlar tarafından ellerinin tersi ile itilip , bu kitapları satan kanallarda boy gösteren sahtekar din tüccarlarının suratlarına tükürülmediği müddetçe , bu kitaplar üzerinden daha çok umutlar sömürülecek , ve daha çok kasalar dolacaktır.
Müslümanlar , yalan ve hurafeler üzerine kurulmuş ve din tüccarlarının ticaret metaı haline getirdikleri dua kitapları yerine , Kur'ana yönelerek bu kitaba göre hayatlarını düzenlemedikleri müddetçe , onları maddi ve manevi olarak sömürmek isteyen insanlar tarafından kolay bir lokma olarak görülerek , sırtlarından para kazanılacak bir enayi olmaktan başka bir gözle görülmeyeceklerdir.
Kur'ana yönelmiş bir Müslüman , herhangi bir derdi ve sıkıntısının halli için Rabbine dua etmek istediği zaman , yalan ve hurafe kitaplarına değil , onun kitabına baş vurarak, o kitabın duanın kabulü için beyan ettiği şartlara göre duasını yapacaktır.
Dua , Allah (c.c) ye verilen emirler manzumesi olarak yapıldığı müddetçe , hiç bir şekilde kabul şayan olmayacaktır. Dua , kulun Rabbine olan aczini ifade eden , kulluk şuurunu ayakta tutan bir araç ve , isteklerimizin kabulü için onun koyduğu şartların yerine getirildiği müddetçe kabule şayan olacaktır. Bu şuur içinde olmayan kullar , rant amaçlı şebekeler tarafından yazılmış olan dua kitaplarını alarak , içindeki duaların okunduğu anda kabul edileceğini zanneden saf ve zavallı kişiler olmaktan kurtulamazlar.
Bu noktada , bu kitapları satarak insanların umutlarını sömüren din tüccarlarına bir kaç hatırlatmamız olacaktır;
[009.034] Ey inananlar! Hahamlar ve rahiplerin çoğu, insanların mallarını haksızlıkla yerler. Allah yolundan alıkoyarlar. Altın ve gümüşü biriktirip Allah yolunda sarf etmeyenlere can yakıcı bir azabı müjdele. Bunlar cehennem ateşinde kızdırıldığı gün, alınları, böğürleri ve sırtları onlarla dağlanacak, «Bu, kendiniz için biriktirdiğinizdir; biriktirdiğinizi tadın» denecek.
Tevbe s. 34. ve 35. ayetleri eğer bugün yeniden inecek olsaydı , insanların mallarını haksızlıkla yiyen Haham ve Rahiplere ilaveten , sizlerin dün Haham ve Rahiplerin izlediği yolun aynısını izlemiş olmanız nedeniyle , muhtemelen "HOCALAR" şeklinde bir ilave olacaktı. Çünkü sizler yaptığınız umut tacirliği ile, insanların umutlarını dini yönden kullanıp ranta çevirerek, onların mallarını yiyen Haham ve Rahiplerin yollarını takip eden insanlarsınız.
Üç kuruşluk geçici dünya menfaati için , Allah (c.c) nin Arşına bile dil uzatmaya kalkmanız , yazdığınız hurafe kaynaklı duaların Allah (c.c) nin Arşını bile titretecek güçte olduğunu iddia etmeniz anlamına gelir ki bu iddialar düpedüz "Şirk" tir. Allah (c.c) nin "Azim" olarak nitelediği Arşını titretebilecek bir güç olması demek , onun gücüne karşı koyabilecek bir güç olması anlamına gelir ki , bu da başka ilahların olduğu anlamını taşır.
Tevbe s. 35. ayetinin haber verdiği akıbete düçar olmamak için yok yakın iken bu ahlaksızlıkları bırakarak , Allah (c.c) nin helal kıldığı yollardan para kazanmanın yollarını arayın , yarın pişmanlığın fayda vermeyeceği gün dünyada şefaatçi sandığımız bazı kimseler bile kendi derdine düşerek sizleri görmeyecek ve sizi kimse asla kurtaramayacaktır.
RABBİMİZ BİZLERİ , DİNİ KULLANARAK İNSANLARIN UMUTLARINI PARAYA ÇEVİRMEK İSTEYENLERİN ŞERRİNDEN MUHAFAZA , BU TÜCCARLARIN ELİNDE OYUNCAK OLAN MÜSLÜMANLARA ŞUUR İHSAN ETSİN.
[002.186] Kullarım sana, beni sorduğunda (söyle onlara): Ben çok yakınım. Bana dua ettiği vakit dua edenin dileğine karşılık veririm. O halde (kullarım da) benim davetime uysunlar ve bana inansınlar ki doğru yolu bulalar.
Kur'an içindeki bir çok ayet , Rabbimizin Bakara s. 186. ayetinde beyan etmiş olduğu, dualara karşılık verme sözünün yerine getirilmiş halini, bize canlı örnekleri ile sunarak , Rabbimizin vermiş olduğu bu sözün asla yalan olmadığını göstermektedir.
Ancak burada hatırdan çıkarılmaması gereken bir nokta vardır; Allah (c.c), kullarının dualarına karşılık vermesini şarta bağlamış , bu şartı ise, ona dua eden kulların bu karşılığı hak edecek ameller yapmasıdır. Kur'anda geçen duaya icabet örneklerinin tamamı , ancak bu şartı yerine getirmiş olanların dualarının kabul edildiğini göstermektedir.
Ancak ne var ki biz bu günkü Müslümanlar , bu şartı göz ardı eden bir tutum içine girerek , isteğimizi sadece söze döküp , bu isteği fiil olarak göstermediğimiz için dualar karşılık bulmamaktadır. Biz Müslümanların bu hazırcılığını ranta çevirmek isteyen kendisini uyanık zanneden din tüccarları, bu durumu istismar ederek, dua kitapları pazarlama şebekeleri kurmuşlar ve bu işi para kazanma vesilesi haline getirmişlerdir.
Yazımızın konusu , duaların nasıl kabul olunacağı hakkında değil , dua üzerinden yapılan bazı istismarları ele almaya çalışmak , ve bu yolla insanların umutlarını rant aracı haline getirerek , onları maddi ve manevi olarak sömürmeye çalışan din tüccarlarının yapmaya çalıştıkları ahlaksızlıklar hakkında bazı hatırlatmalar çerçevesinde olacaktır.
İnsanların dini duygularını istismar ederek, onlar üzerinden maddi ve manevi güç sahibi olmaya çalışmak, insanlık tarihinin kadim sorunlarından bir tanesidir. Maddi ve manevi olarak insanlar üzerinde söz sahibi olmak isteyenler , onların bu duygularını kullanarak dini, dünyevi bir kazanç kapısı haline getirmişlerdir.
Bu durumu, biz Müslümanlar cephesinde değerlendirerek , günümüzde yapılan bir istismar şeklini, dua kavramının paraya çevrilerek , bunun üzerinde maddi kazanç elde etme çalışmalarının bir ürünü olan "Dua Kitapları" nın nasıl bir ahlaksızlık ürünü olduğu üzerinde durmaya çalışacağız.
Kitle iletişim araçlarının gelişimi ile, insanlar arasında yapılan ticaret , bu araçların kullanımı ile daha geniş boyutlara ulaşmıştır. İnternet ve televizyon gibi araçlar ile , bir çok ürün daha kolay bir biçimde alıcıya ulaşmaktadır. Bu araçlar, dini ticaret metaı haline getirmek isteyen bir takım kimseler tarafından da kullanılarak , kitap , sağlık ürünleri , dini araç gereçler , muskalar , kolyeler , cevşenler v.s gibi ürünler çeşitli yayın organları vasıtası ile insanlara ulaştırılmaktadır.
Dini ticaret metaı haline getirmiş bu tüccarların , para kazanma yöntemlerinden bir tanesi, dua kitapları yolu ile yapılmaktadır. Piyasada "Büyük Dua Kitabı" , "Sırlı Dualar" , "Arşı titreten dualar" , "Şifalı Dualar" , "Erbaini İdrisiyye Duası" , "Tılsımlı Dualar" v.s gibi bir çok isim altında satılan bu kitaplara baktığımızda , insanların umutlarını sömürmek temeli üzerine kurulu bir rant imparatorluğunun olduğuna şahit olmaktayız.
Sattıkları kitabın içindeki dualar ile isteklerinin anında kabul edildiği yalanlarını halka yutturmak için şebekelerine mensup bazı insanları konuşturarak , bu kitaplara rağbet ettirmeyi amaçlayan bu ahlaksız tüccarlar , bu kitaplardaki duaları sanki sihirli değnek gibi sunarak , insanların umutlarını , hastalıklarını , işsizliklerini , ailevi sorunlarını , fakirliklerini sömürerek kasalarını doldurmaya çalışmaktadırlar.
Bu noktada, sözümüz bu kitapları satanlara olmayıp , bu kitaplardan medet uman kişilere bir kaç hatırlatmamız olacaktır ; Sizler bu kitaplardaki duaları okuyarak , hacetinizin en kısa zamanda kabul olunacağını eğer zannediyor iseniz, büyük bir yanılgı içindesiniz demektir. Bu dualar kesinlikle sihirli bir değnek değildir. Böyle bir düşünce içinde olmak demek , Allah (c.c) yi tanımamak ve ona haşa ırgat muamelesi yapmak anlamına gelecektir.
Allah (c.c) kimsenin ırgatı veya emir eri değildir , kulunun duasını kabul etmesi için koymuş olduğu ve adına "Sünnetullah" denilen şartları vardır. Bu şartlar uygulanmadığında , asla kulun isteği yerine gelmez , kul susuz çeşmeden su bekleyen bir kişi durumuna düşer.
Hasta iseniz , önce kevni ayetlerden yardım isteyeceksiniz , işsiz iseniz iş bulmak için arayışlara gireceksiniz , işleriniz kesat ise bu kesatı aşmanın yollarını arayacaksınız , fakir iseniz durumunuzu düzeltmeyi sağlayacak olan emeği sarf edeceksiniz , kısacası ne gibi bir sıkıntınız varsa o sıkıntıdan sizi kurtaracak sebeplere tevessül etmeniz, sizin dua etmeniz anlamına gelecektir.
Eğer kavli olarak dua etmek isterseniz , bu sahtekarların yalan , hurafe , şirk , iftira gibi temeller üzerine yazılmış olan ve sadece ve sadece umut sömürücülüğü yapmayı amaç edinmiş kitaplarına para vererek , o kitapları yazanları zengin etmeyin. İçinizden nasıl dua etmek geliyorsa , öyle dua edin ve bu isteğiniz doğrultusunda sebeplere sarılın , işte o zaman dualarınızın kabul edilmiş olduğunu göreceksiniz.
Eğer kavli olarak dua etmek istiyorsanız Kur'an, bu duaların en sahihlerinin toplandığı bir kitap olarak size yetecektir. Bazı peygamber isimlerini kullanarak , sizleri aldatmak isteyen bu insanların, sizler üzerinden size oynamak istedikleri oyunları , bu kitapları almamak sureti ile sizlerden başkası bozamaz.
Bu kitaplardaki duaları okumak "Olmayacak duaya amin demek" misali bir durum olup bu kitaplar, duaların kabulü için gerekli şartları göz ardı eden kitaplar olması nedeniyle, aynı zamanda kişilerin akidesini zedeleyici bir duruma da sahiptir.
Herhangi bir hacetinin kabul edilmesi için bu kitaplara para veren saf ve zavallı Müslümanlar , farkında olmadan imanlarının zedelenmesi tehlikesi ile karşı karşıya kalmakta olduklarından habersiz bir vaziyette , bu ahlaksız ve vicdansız din tüccarlarının yalan ve iftiralar üzerine yazdıkları kitaplara maalesef paralar dökmektedirler.
Piyasadaki benzer hacimli başka kitaplardan daha pahalıya satılan bu kitaplar , saf ve zavallı Müslümanlar tarafından ellerinin tersi ile itilip , bu kitapları satan kanallarda boy gösteren sahtekar din tüccarlarının suratlarına tükürülmediği müddetçe , bu kitaplar üzerinden daha çok umutlar sömürülecek , ve daha çok kasalar dolacaktır.
Müslümanlar , yalan ve hurafeler üzerine kurulmuş ve din tüccarlarının ticaret metaı haline getirdikleri dua kitapları yerine , Kur'ana yönelerek bu kitaba göre hayatlarını düzenlemedikleri müddetçe , onları maddi ve manevi olarak sömürmek isteyen insanlar tarafından kolay bir lokma olarak görülerek , sırtlarından para kazanılacak bir enayi olmaktan başka bir gözle görülmeyeceklerdir.
Kur'ana yönelmiş bir Müslüman , herhangi bir derdi ve sıkıntısının halli için Rabbine dua etmek istediği zaman , yalan ve hurafe kitaplarına değil , onun kitabına baş vurarak, o kitabın duanın kabulü için beyan ettiği şartlara göre duasını yapacaktır.
Dua , Allah (c.c) ye verilen emirler manzumesi olarak yapıldığı müddetçe , hiç bir şekilde kabul şayan olmayacaktır. Dua , kulun Rabbine olan aczini ifade eden , kulluk şuurunu ayakta tutan bir araç ve , isteklerimizin kabulü için onun koyduğu şartların yerine getirildiği müddetçe kabule şayan olacaktır. Bu şuur içinde olmayan kullar , rant amaçlı şebekeler tarafından yazılmış olan dua kitaplarını alarak , içindeki duaların okunduğu anda kabul edileceğini zanneden saf ve zavallı kişiler olmaktan kurtulamazlar.
Bu noktada , bu kitapları satarak insanların umutlarını sömüren din tüccarlarına bir kaç hatırlatmamız olacaktır;
[009.034] Ey inananlar! Hahamlar ve rahiplerin çoğu, insanların mallarını haksızlıkla yerler. Allah yolundan alıkoyarlar. Altın ve gümüşü biriktirip Allah yolunda sarf etmeyenlere can yakıcı bir azabı müjdele. Bunlar cehennem ateşinde kızdırıldığı gün, alınları, böğürleri ve sırtları onlarla dağlanacak, «Bu, kendiniz için biriktirdiğinizdir; biriktirdiğinizi tadın» denecek.
Tevbe s. 34. ve 35. ayetleri eğer bugün yeniden inecek olsaydı , insanların mallarını haksızlıkla yiyen Haham ve Rahiplere ilaveten , sizlerin dün Haham ve Rahiplerin izlediği yolun aynısını izlemiş olmanız nedeniyle , muhtemelen "HOCALAR" şeklinde bir ilave olacaktı. Çünkü sizler yaptığınız umut tacirliği ile, insanların umutlarını dini yönden kullanıp ranta çevirerek, onların mallarını yiyen Haham ve Rahiplerin yollarını takip eden insanlarsınız.
Üç kuruşluk geçici dünya menfaati için , Allah (c.c) nin Arşına bile dil uzatmaya kalkmanız , yazdığınız hurafe kaynaklı duaların Allah (c.c) nin Arşını bile titretecek güçte olduğunu iddia etmeniz anlamına gelir ki bu iddialar düpedüz "Şirk" tir. Allah (c.c) nin "Azim" olarak nitelediği Arşını titretebilecek bir güç olması demek , onun gücüne karşı koyabilecek bir güç olması anlamına gelir ki , bu da başka ilahların olduğu anlamını taşır.
Tevbe s. 35. ayetinin haber verdiği akıbete düçar olmamak için yok yakın iken bu ahlaksızlıkları bırakarak , Allah (c.c) nin helal kıldığı yollardan para kazanmanın yollarını arayın , yarın pişmanlığın fayda vermeyeceği gün dünyada şefaatçi sandığımız bazı kimseler bile kendi derdine düşerek sizleri görmeyecek ve sizi kimse asla kurtaramayacaktır.
11 Haziran 2014 Çarşamba
Bakara s. 286. Ayeti ve Dua Etmenin Anlamı
Alemlere rahmet ve hidayet olarak indirilen kur'an, bizlere hayat içinde uymamız gereken kuralları belirleyen bir kitab'tır, Allah cc bizlere bu kitab'ta "bana dua edene icabet ederim" (2.186) buyurmakta olup, biz kullar her sıkıştığımızda dua etmek sureti ile taleplerimizi ona arz ederek onun bu talebimizi yerine getirmesini isteriz. Allah cc dua eden kuluna icabet edeceğini vaad etmiştir, Allah cc haşa yalan söylemez, ancak yapmış olduğumuz duaların çoğunun kabul olacak dualar olmadığını da bilmeden, "sen iste nasıl olsa o verir" mantığıyla yapmaktayız. Allah cc her şeye bir kader yani ölçü koyduğuna göre yapılan duaların da kabul olması için koymuş olduğu şartlar vardır , aksi takdirde merhum şair Akif'in deyimiyle Allah cc yi yanaşma ve ırgat gibi görmekten başka bir şey yapmış olmayız. Bakara s. 286. ayet çerçevesinde Allah cc ye yapmış olduğumuz duanın nasıl olması gerektiği konusunda ayet içinde dua ayetlerini kur'an içindeki karşılıklarını arayarak dua etmek ve duaya icabet edilmesinin nasıl olabileceği konusu hakkında bir tefekkür çalışması yapmaya çalışacağız.
Lâ yukellifullâhu nefsen illâ vus’ahâ lehâ mâ kesebet ve aleyhâ mektesebet rabbenâ lâ tuâhıznâ in nesînâ ev ahta’nâ, rabbenâ ve lâ tahmil aleynâ ısran kemâ hameltehu alellezîne min kablinâ, rabbenâ ve lâ tuhammilnâ mâ lâ tâkate lenâ bih(bihî), va’fu annâ, vagfir lenâ, verhamnâ, ente mevlânâ fensurnâ alel kavmil kâfirîn(kâfirîne).
[002.286] Allah Teâlâ bir kimseye takatından başkasını teklif buyurmaz. Herkesin kesbettiği kendi lehinedir. Ve iktisab eylediği de kendi aleyhinedir. «Ey Rabbimiz! Eğer unuttuk ise veya hata ettik ise bizi muaheze buyurma. Ey Rabbimiz! Ve bize, bizden evvelkilere yüklemiş olduğun gibi ağır yük yükleme. Ey Rabbimiz! Bizim için kendisine takat bulunmayan bir şey de yükleme. Ve bizden af buyur ve bizim için mağfiret buyur ve bizlere merhamet kıl, Sen bizim mevlâmızsın. Artık kâfirler olan kavim üzerine bizlere nusret ver.»
Lâ yukellifullâhu nefsen illâ vus’ahâ
Allah Teâlâ bir kimseye takatından başkasını teklif buyurmaz.
Bu cümle kulun üzerine yüklenmiş olan yapması yada yapmaması gerekli olan emirler o kulun gücünü asla aşmayacak olan görevler olduğu hiç bir kulun kendi üzerinde yüklü olan görevleri hakkında "bu benim takatımı aşar" şeklinde bir itiraz ile görevden kaçmak gibi bir lüksü asla olamaz. Yaratıcı olan Allah cc yaratmış olduğu kullarının fıtratını en iyi bilen olması nedeniyle o kula yükledikleride o kulun taşıyabileceği kadar olup istiap haddinin aşılması takdirde bir hayvanın sırtındaki yük onu nasıl çökertiğini bilen hayvan sahibi bile hayvana taşıyacağı kadarını yüklerse (insanı hayvan gibi görmek gibi bir anlam anlaşılmasın ) yaratıcımızda bizleri en iyi bilen olması nedeni ile istiap haddimizi aşmayacak kadar yüklemiştir.
[006.152] Yetimin malına, rüşdüne erinceye kadar en güzel şekilden başka türlü yaklaşmayın; ölçeği ve tartıyı tam ve denk tutun. Biz, hiçbir kimseye gücünün yettiğinden başkasını teklif etmeyiz. Söz sahibi olduğunuz zaman yakınlarınıza ait de olsa adaleti gözetin. Allah'a verdiğiniz sözü yerine getirin. Duydunuz ya, O, düşünüp tutasınız diye bunları size emretti.
[007.042] İnanan ve yararlı iş işleyenler ki kişiye ancak gücünün yeteceği kadar yükleriz işte cennetlikler onlardır, orada temelli kalacaklardır.
[023.062] Biz herkese ancak gücünün yeteceği kadar yükleriz. Katımızda gerçeği söyleyen bir kitap vardır; onlar haksızlığa uğratılmazlar.
[065.007] İmkânı geniş olan, nafakayı imkânlarına göre versin; rızkı daralmış bulunan da Allah'ın kendisine verdiği kadarından nafaka ödesin. Allah hiç kimseyi verdiği imkândan fazlasıyla yükümlü kılmaz. Allah, bir güçlükten sonra bir kolaylık yaratacaktır.
lehâ mâ kesebet ve aleyhâ mektesebet
Herkesin kesbettiği kendi lehinedir. Ve iktisab eylediği de kendi aleyhinedir.
Bu cümleyide kur'anda pek çok ayette "la teziru vaziretun vizra uhra"(hiç bir yüklenici başka birinin yükünü yüklenmez) ayetleri çerçevesinde düşünmek gerekmekte olup, kişinin yaptığı her amel sadece kendisi için fayada ve zarar verecek olup başkasına yüklenmez.
rabbenâ lâ tuâhıznâ in nesînâ ev ahta’nâ,
«Ey Rabbimiz! Eğer unuttuk ise veya hata ettik ise bizi muaheze buyurma
Unutmak ve hata yapmak insanın iki özelliği olup , bu özellikler Allah cc nin emirleri noktasında gerçekleştiği zaman insan sorumlu tutularak yaptıklarının hesabını verecektir. Hatasını anlayıp geri dönmek insana açılmış olan bir kapı olup bu kapıdan ihlas sahibi kullardan başkası girmez, bir kısım kullar ise hatada ısrar ederek ahiret günü karşılıklarını alırlar. Unutma da ısrar edenlerin karşılaşacakları durum bizlere bir çok ayette hatırlatılmıştır. Kul böyle dua etmekle unutma sonucu yaptıklarının affedilmesi talebini bir anlık hata sonucu olduğunu , hatasını anlayınca tevbe edip döndüğünü beyan ederek , rabbinin kendisini bilerek unutan hata eden ve ısrar edenlerle bir tutmamasını ister, bu isteyiş aynı zamanda hayat içinde bir karşılığınıda bularak samimi ve içten bir tevbe ve hatayı tekrarlamamak şeklinde olur.
Kul her gün yatsı namazlarınınsonunda bunu okur fakat gereği olan ihlası hayatı içinde gerçekleştirmez ise sadece dil ile yapılan bu dua onu kurtarmaz, çünkü dil ile söze dökülmesi dildeki sözün fiile dökülmesi için yapılan bir hatırlamadır.
[018.057] Rabbinin ayetleri kendisine hatırlatılmışken onlardan yüz çeviren ve önceden yaptıklarını unutan kimseden daha zalim var mıdır? Kuran'ı anlarlar diye kalblerine örtüler, kulaklarına da ağırlık koyduk. Sen onları doğru yola çağırsan da asla doğru yola gelmezler.
[039.008] İnsanın başına bir sıkıntı gelince Rabbine yönelerek O'na yalvarır. Sonra Allah, katından bir nimet verince önceden kime yalvarmış olduğunu unutuverir; Allah'ın yolundan saptırmak için O'na eşler koşar. De ki: «İnkarınla az bir müddet zevklen, şüphesiz sen cehennemliksin.»
[005.013-14] Sözlerini bozdukları için onlara lanet ettik, kalblerini katılaştırdık. Onlar sözleri yerlerinden değiştirirler. Kendilerine belletilenin bir kısmını unuttular. İçlerinden pek azından başkasının daima hainliklerini görürsün, onları affet ve geç. Allah iyilik yapanları şüphesiz sever.«Biz hıristiyanız» diyenlerden de söz almıştık; onlar, kendilerine belletilenin bir kısmını unuttular, bu yüzden aralarına kıyamete kadar düşmanlık ve kin saldık. Allah, yapmakta olduklarını kendilerine haber verecektir.
[006.044] Kendilerine hatırlatılanı unuttuklarında, onlara her şeyin kapısını açtık; kendilerine verilene sevinince ansızın onları yakaladık da umutsuz kalıverdiler.
[007.051] O kâfirler ki, dinlerini bir eğlence ve oyun edindiler de dünya hayatı onları aldattı. Onlar, bu günleri ile karşılaşacaklarını unuttukları ve âyetlerimizi bile bile inkâr ettikleri gibi biz de bugün onları unuturuz.
[007.165] Kendilerine yapılan öğütleri unutunca, Biz fenalıktan menedenleri kurtardık ve zalimleri, Allah'a karşı gelmelerinden ötürü şiddetli azaba uğrattık.
[009.067] İkiyüzlü erkek ve kadınlar da birbirlerindendir: Kötülüğü emreder, iyiliğe engel olurlar; elleri de sıkıdır; Allah'ı unuttular, bu yüzden Allah da onları unuttu. Doğrusu ikiyüzlüler fasıktırlar.
[025.018] Onlar: «Haşa; Seni bırakıp başka dostlar edinmek bize yaraşmaz; fakat Sen onlara ve babalarına nimetler verdin de sonunda Seni anmayı unuttular ve helaki hak eden bir millet oldular» derler.
[038.026] Ey Davud! Seni şüphesiz yeryüzünde hükümran kıldık, o halde insanlar arasında adaletle hükmet, hevese uyma yoksa seni Allah'ın yolundan saptırır. Doğrusu, Allah'ın yolundan sapanlara, onlara, hesap gününü unutmalarına karşılık çetin azap vardır.
Yukarda verdiğimiz ayet örneklerinden anlaşılacağı üzere, kendilerine hatırlatılanı unutarak Allah cc nin azabına hak kazananlar dan olmamamız bizlere hatırlatılmakta olup dua öğretilmesi ile bu hatırlatmayı zihinlerde tutmamız sağlanmaktadır. Kul böyle bir duada bulunmakla unutma yolu ile yaptığı hatanın bilerek ve ısrarcı bir hata olmadığını ve bu hatadan döndüğünü rabbine beyan eder.
rabbenâ ve lâ tahmil aleynâ ısran kemâ hameltehu alellezîne min kablinâ,
Ey Rabbimiz! Ve bize, bizden evvelkilere yüklemiş olduğun gibi ağır yük yükleme.
Bu dua cümlesini biraz düşünecek olursak kafamıza şöyle bir soru takılması gayet doğaldır. Allah cc kullarına olan bildirisi bu kitabın nazil olmaya devam ettiği süreç içindedir , kur'an ın nazil olması diye bir şey söz konusu olmadığı halde bizlerin böyle bir dua etmesinin anlamı nedir? çünkü eğer Allah cc bize evvelkilere yüklediği gibi bir yük yükleyecekse bu kur'anın nazil olması sürecinde olur şimdi böyle bir yükleme mümkün olmadığı halde böyle bir dua kıyamete kadar neden edilsin?.
Bu dua cümlesi bizlerin kul olarak nasıl hareket etmemiz gerektiği konusunda eskilerin yaptıklarından örnekler verilerek , " ey rabbimiz biz eskiler gibi olmayacağız" demek anlamına gelmektedir şöyleki;
İsrailoğulları prototip bir kavim olarak , Allah cc nin emirleri konusunda insanların nasıl davrandıkları ve nasıl davranabilecekleri konusunda yaşanmış hayat içinden kesitler sunulan insan topluluğudur. Bu kavme verilen nimetler karşılığında o kavmin bu nimete karşı yaptıkları kur'an da geniş geniş anlatılarak bizlerin bu şekil bir davranışta bulunmamız hatırlatılmaktadır. Allah cc israiloğullarının yapmış oldukları bu zulümlerine karşı onlara vaad ettiği ahiret cezasından önce dünya hayatında bir takım cezalar vermiştir, bu cezalardan biriside daha önceden helal olan bazı yiyeceklerin bu zulumlerine karşılık bir ceza olarak haram kılınmasıdır. Bu ayetlerde bizlere şöyle anlatılmaktadır.
[004.160-161] Yahudilerin zalimlikleri ve Allah yolundan çevirmeleri sebebiyle onlara helal edilmiş olan bir çok temiz ve hoş nimetleri kendilerine yasakladık. Bir de kendilerine yasaklanmış olduğu halde faiz almaları ve halkın mallarını halsızlıkla yemeleri sebebiyle. Onların kafir olarak kalanlarına acı bir azap hazırladık.
Helal olan yiyeceklerin ceza olarak haram kılınması " ısr" olarak adlandırılmış olup israiloğulların bu "ısr" ların bir kısmı isa as ile kalkmış olup A-li imran s. 50. ayetinde beyan edilmiş geri kalanlar ise Muhammed as ile kaldırılmış olup (nesih olgusunu bu konu içinde değerlendirebiliriz) araf s. 157. ayet içinde " Ve onlardan ağır yüklerini (ISRAHUM)ve üzerlerinde bulunan bağları kaldırır," cümlesi bu durumu anlatmaktadır.
Kısaca özetlemeye çalıştığımız, ceza olarak bazı şeyler yüklenmesi şeklinde verilen karşılığı hatırlayarak rabbimize " EY RABBİMİZ BİZE EVVELKİLERE YÜKLEDİĞİN GİBİ AĞIR YÜK YÜKLEME" şeklinde dua etmemiz şu anlama gelmesi gerekmektedir. "EY RABBİMİZ BİZLER SENİN EMİRLERİNE EVVELKİLER GİBİ İSYAN ETMEDEN BOYUN EĞİYORUZ"
Kul böyle bir cezayı hatırlayarak böyle bir cezanın artık vahiy şeklinde gelmeyeceğini bilir ancak , böyle bir dua etmekle evvelkilerin yaptıkları hatayı tekrarlamayacağını , tekrarlamamamsı gerektiğini rabbimizin bize böyle bir dua öğretmesi ile bilir.
"Duanın mantığı budur" diyebileceğimiz esas nokta bu cümlede beyan edilmiş olup dua etmek sadece el açıp yalvarmak anlamında değil ,Allah cc den bize layık görmesini istemediğimiz cezaları önce kendimizin HAKETMEMESİ gerektiğini bilmiş olur ve böyle bir istekte bulunmakla önce böyle bir cezayı hak edecek davranışlarda bulunmayacağımızı hatırlamış ve rabbmize bunu beyan etmiş oluruz. Rabbimiz aynı ayet içinde ve diğer ayetlerde herkesin kendi kazandığı ile karşılık göreceğini hatırlatmış olup bizlere EVVELKİLERİN HATALARINI tekrarlamamızı öğütlemektedir.
rabbenâ ve lâ tuhammilnâ mâ lâ tâkate lenâ bih(bihî)
Ey Rabbimiz! Bizim için kendisine takat bulunmayan bir şey de yükleme.
Bu dua cümlesi de yukardaki cümle gibi bir soruya muhatap olabilir ; Rabbimiz aynı ayet içinde " gücünün yettiğinden başkasını yüklemez" buyuruyor, hemde aynı ayet içinde bize böyle bir duada bulunmamızı istiyor bu ne anlama gelir ?. Bu sorunun cevabını yine örnek kavim olarak israiloğullarının başından geçen bir olay içinden alacağımız ders ile alabiliriz şöyleki;
Bakara s içinde anlatılan talut kıssasını hatırlayacak olursak , israiloğullarının başına geçen talut , ordusu ile yola çıkınca onlara bir takım emirler verir ve kendisine olan sadakatlerini görmek ister , fakat israiloğullarının bir kısmı bu sadakati göstermezler . Sadakat göstermeyen tarafta olan askerlerin şu sözü yukardaki dua cümlesini anlamamıza yardımcı olacaktır. " «bizim bu gün Calut ile ordusuna takatımız yok»" diyerek sadakat'ten ayrılma yolunu seçen askerlerin bu sözü söylemelerine sebeb olan sadakatsizliğin bizler tarafından tekrarı istenmemekte olup yine daha önceki dua cümlesindeki HAKETMEK ile yakından alakalıdır.
Şimdi soralım; bu takatsızlık nasıl olduda gerçekleşti çünkü sadakat gösteren tarafta olanların söyledikleri söz olan "«Nice az topluluk çok topluluğa Allah'ın izniyle üstün gelmiştir, Allah sabredenlerle beraberdir»"sözü onların takatları olduğunu ve bu takat ile düşmana galebe çalacaklarına dair olan inançlarını dile getirmektedir. Allah kişiye gücünün yüklemediğini söylerken yalan söylemediğine göre bu takatsızlık nasıl oldu gerçekleşti diye soracak olursak, komutana riayet etmek gerektiğini bilipte bu itaatten geri duranların yaptıkları hatayı anlayınca böyle bir demoralize olmaları olarak görebiliriz.
Kur'an ayetlerinin birbiri ile nasıl bir anlam bütünlüğü olduğunu hatırlattıktan sonra, bu anlam bütünlüğünü , israiloğullarının yaptıkları hatalar üzerinden sonraki gelenlerin tekrarlamamaları hatırlatılmaktadır. İsrailoğulları gördükleri zulum üzerine bir komutan talep edip bu zulmü bertaraf etme isteklerini elçilerine bildirmişler , Allah cc de onlara talut'u göndermiş fakat savaşmak israiloğullarına güç gelmiştir. Aynı durumun enfal,tevbe,ali imran gibi özellikle medine de nazil olan sureleri okuduğumuzda müslümanlar arasındada meydana çıktığı görülür. İsrailoğulları ve müslümanlar arasındaki ortak bağ hepsinin insan olması ve insanın özelliklerinden biriside zoru gördümü yan çizmek olduğu bilinen bir gerçektir.
Ayet içindeki dua cümlesi ile bizlere yine şu hatırlatılmaktadır; "Allahın size gücünüz üstünde yük yüklememesi her zaman geçerli bir söz olup sizler gereki olan şartları yerine getirmeyip itaatten ayrıldığınız zaman bu güçten mahrum kalırsınız ve karşınızdaki sorunun sizin takatinizi aştığınızı sanırsınız.
Bizler Allah cc ye bu şekilde bir dua etmekle şunu teyid etmiş olmaktayız. " Ey rabbimiz senin bize verdiğin sözün geçerli olması için senin bizim için koymuş olduğun ölçüler dahilinde hareket ederek senden yardım istiyoruz" , aksi takdirde elimizi kolumuzu bağlayarak herhangi bir işin gerçekleşmesi için konulan ölçülere riayet etmeden sadece dua etmek ile Allah cc bizleri hiç bir işimizde muvaffak kılmaz, aksine eğer kafirler Allah cc nin koyduğu ölçüler dahilinde hareket ederse muvaffakiyet bugün bir çok konuda olduğu gibi onların olur.
va’fu annâ, vagfir lenâ, verhamnâ
Ve bizden af buyur ve bizim için mağfiret buyur ve bizlere merhamet kıl
Bu dua cümlesi içinde geçen af ,mağfiret ve merhamet isteği kulun rabbi karşısında olan acziyetini ifade etmekte olup bu isteklerin gerçekleşmesi sadece sözde bir dua ile değil bu dualardaki isteğin önce kul tarafından hayat içinde yerine getirilmesi şeklinde olması gerekir. Allah cc affedici olduğunu bizlere bir çok ayetinde beyan etmekte ancak bu af, kulun nasılsa af var deyip her günahı işlemesine kapı aralamamaktaolup unutma sonucu meydana gelen günahların hatayı anlayıp bir daha ona göre dönmemek şartı ile olduğu unutulmamalıdır. Kul yaşamış olduğu hayat içinde af ve mağfirete layık olacak bir amel işlemesi gerektiğini bu dua ile hatırlar ve her an günah işleyebileceğini unutmadan böyle bir günah içine düşmemeye gayret eder.
ente mevlânâ fensurnâ alel kavmil kâfirîn(kâfirîne).
Sen bizim mevlâmızsın. Artık kâfirler olan kavim üzerine bizlere nusret ver.»
Kafir kavim üzerine nusret taleb etmenin belirli şartları yerine getirmek sureti ile olduğu hiç bir zaman unutulmamalıdır. El açıp sadece dua etmek ile Allah cc nin kafirleri helak edeceğini zannetmek tıpkı israiloğullarının Musa as a dediği gibi " sen ve rabbin gidin savaşın" demek anlamına gelmektedir. Allah cc için seçilmiş bir ırk veya din mensubu olmuş olmayıp koyduğu ölçülere riayet edenlere yardımı gerçekleşir. Eğer kafir bir kavim gerekli şartları yerine getirir ise yardım onların üzerine olur , rabbimiz " onlar bana iman etmiyor" diyerek onlara yardım etmeme gibi bir durumu yoktur. Bugün müstekbirler bütün güçleri ile mazlumlar üzerindeki sömürülerini devam ettiriyor ise onların elini açarak "Allahım mazlumlara karşı bize yardım et" demeleri şeklinde değil onun koyduğu ölçülere hareket eden müstekbirlerin çalışma dili ile " Allahım bize onlara karşı yardım et" şeklindeki dualarının karşılığıdır. Bizler Allah cc nin koyduğu ölçülere riayet etmeksizin gökten meleklerin inip kafirleri helak etmesini bekler isek daha çooook bekleriz.
Sonuç olarak; bilmediklerimize bize öğreten alemlerin rabbi olan Allah cc , bizlerin ondan dua etmek yolu ile olan taleplerini karşılamak belli ölçüler koymuştur. Cehennemden kurtulmak için sadece "beni cehennemden kurtar" diye dua etmek yeterli olmayıp oraya girmeyi gerektirecek amellerdende uzak durmak gerekmektedir. Fakir olana gökten para yağdırmayan Allah cc bu parayı kazanmak için çalışmak gerektiği ölçüsünü koymuştur. Kafirlerin zulmunden kurtulmak için elleri semaya kaldırıp sadece dil dua etmek yeterli olmayıp bu zulme engel olacak tedbirleri almak gereklidir. Allah cc rahman ismi gereğince mü'min kafir ayrımı yapmadan koyduğu ölçülere riayet edenleri başarıya ulaştırmakta olup seçilmiş kul şeklinde bir ayrımı yoktur .
EN DOĞRUSUNU ALLAH CC BİLİR.
Lâ yukellifullâhu nefsen illâ vus’ahâ lehâ mâ kesebet ve aleyhâ mektesebet rabbenâ lâ tuâhıznâ in nesînâ ev ahta’nâ, rabbenâ ve lâ tahmil aleynâ ısran kemâ hameltehu alellezîne min kablinâ, rabbenâ ve lâ tuhammilnâ mâ lâ tâkate lenâ bih(bihî), va’fu annâ, vagfir lenâ, verhamnâ, ente mevlânâ fensurnâ alel kavmil kâfirîn(kâfirîne).
[002.286] Allah Teâlâ bir kimseye takatından başkasını teklif buyurmaz. Herkesin kesbettiği kendi lehinedir. Ve iktisab eylediği de kendi aleyhinedir. «Ey Rabbimiz! Eğer unuttuk ise veya hata ettik ise bizi muaheze buyurma. Ey Rabbimiz! Ve bize, bizden evvelkilere yüklemiş olduğun gibi ağır yük yükleme. Ey Rabbimiz! Bizim için kendisine takat bulunmayan bir şey de yükleme. Ve bizden af buyur ve bizim için mağfiret buyur ve bizlere merhamet kıl, Sen bizim mevlâmızsın. Artık kâfirler olan kavim üzerine bizlere nusret ver.»
Lâ yukellifullâhu nefsen illâ vus’ahâ
Allah Teâlâ bir kimseye takatından başkasını teklif buyurmaz.
Bu cümle kulun üzerine yüklenmiş olan yapması yada yapmaması gerekli olan emirler o kulun gücünü asla aşmayacak olan görevler olduğu hiç bir kulun kendi üzerinde yüklü olan görevleri hakkında "bu benim takatımı aşar" şeklinde bir itiraz ile görevden kaçmak gibi bir lüksü asla olamaz. Yaratıcı olan Allah cc yaratmış olduğu kullarının fıtratını en iyi bilen olması nedeniyle o kula yükledikleride o kulun taşıyabileceği kadar olup istiap haddinin aşılması takdirde bir hayvanın sırtındaki yük onu nasıl çökertiğini bilen hayvan sahibi bile hayvana taşıyacağı kadarını yüklerse (insanı hayvan gibi görmek gibi bir anlam anlaşılmasın ) yaratıcımızda bizleri en iyi bilen olması nedeni ile istiap haddimizi aşmayacak kadar yüklemiştir.
[006.152] Yetimin malına, rüşdüne erinceye kadar en güzel şekilden başka türlü yaklaşmayın; ölçeği ve tartıyı tam ve denk tutun. Biz, hiçbir kimseye gücünün yettiğinden başkasını teklif etmeyiz. Söz sahibi olduğunuz zaman yakınlarınıza ait de olsa adaleti gözetin. Allah'a verdiğiniz sözü yerine getirin. Duydunuz ya, O, düşünüp tutasınız diye bunları size emretti.
[007.042] İnanan ve yararlı iş işleyenler ki kişiye ancak gücünün yeteceği kadar yükleriz işte cennetlikler onlardır, orada temelli kalacaklardır.
[023.062] Biz herkese ancak gücünün yeteceği kadar yükleriz. Katımızda gerçeği söyleyen bir kitap vardır; onlar haksızlığa uğratılmazlar.
[065.007] İmkânı geniş olan, nafakayı imkânlarına göre versin; rızkı daralmış bulunan da Allah'ın kendisine verdiği kadarından nafaka ödesin. Allah hiç kimseyi verdiği imkândan fazlasıyla yükümlü kılmaz. Allah, bir güçlükten sonra bir kolaylık yaratacaktır.
lehâ mâ kesebet ve aleyhâ mektesebet
Herkesin kesbettiği kendi lehinedir. Ve iktisab eylediği de kendi aleyhinedir.
Bu cümleyide kur'anda pek çok ayette "la teziru vaziretun vizra uhra"(hiç bir yüklenici başka birinin yükünü yüklenmez) ayetleri çerçevesinde düşünmek gerekmekte olup, kişinin yaptığı her amel sadece kendisi için fayada ve zarar verecek olup başkasına yüklenmez.
rabbenâ lâ tuâhıznâ in nesînâ ev ahta’nâ,
«Ey Rabbimiz! Eğer unuttuk ise veya hata ettik ise bizi muaheze buyurma
Unutmak ve hata yapmak insanın iki özelliği olup , bu özellikler Allah cc nin emirleri noktasında gerçekleştiği zaman insan sorumlu tutularak yaptıklarının hesabını verecektir. Hatasını anlayıp geri dönmek insana açılmış olan bir kapı olup bu kapıdan ihlas sahibi kullardan başkası girmez, bir kısım kullar ise hatada ısrar ederek ahiret günü karşılıklarını alırlar. Unutma da ısrar edenlerin karşılaşacakları durum bizlere bir çok ayette hatırlatılmıştır. Kul böyle dua etmekle unutma sonucu yaptıklarının affedilmesi talebini bir anlık hata sonucu olduğunu , hatasını anlayınca tevbe edip döndüğünü beyan ederek , rabbinin kendisini bilerek unutan hata eden ve ısrar edenlerle bir tutmamasını ister, bu isteyiş aynı zamanda hayat içinde bir karşılığınıda bularak samimi ve içten bir tevbe ve hatayı tekrarlamamak şeklinde olur.
Kul her gün yatsı namazlarınınsonunda bunu okur fakat gereği olan ihlası hayatı içinde gerçekleştirmez ise sadece dil ile yapılan bu dua onu kurtarmaz, çünkü dil ile söze dökülmesi dildeki sözün fiile dökülmesi için yapılan bir hatırlamadır.
[018.057] Rabbinin ayetleri kendisine hatırlatılmışken onlardan yüz çeviren ve önceden yaptıklarını unutan kimseden daha zalim var mıdır? Kuran'ı anlarlar diye kalblerine örtüler, kulaklarına da ağırlık koyduk. Sen onları doğru yola çağırsan da asla doğru yola gelmezler.
[039.008] İnsanın başına bir sıkıntı gelince Rabbine yönelerek O'na yalvarır. Sonra Allah, katından bir nimet verince önceden kime yalvarmış olduğunu unutuverir; Allah'ın yolundan saptırmak için O'na eşler koşar. De ki: «İnkarınla az bir müddet zevklen, şüphesiz sen cehennemliksin.»
[005.013-14] Sözlerini bozdukları için onlara lanet ettik, kalblerini katılaştırdık. Onlar sözleri yerlerinden değiştirirler. Kendilerine belletilenin bir kısmını unuttular. İçlerinden pek azından başkasının daima hainliklerini görürsün, onları affet ve geç. Allah iyilik yapanları şüphesiz sever.«Biz hıristiyanız» diyenlerden de söz almıştık; onlar, kendilerine belletilenin bir kısmını unuttular, bu yüzden aralarına kıyamete kadar düşmanlık ve kin saldık. Allah, yapmakta olduklarını kendilerine haber verecektir.
[006.044] Kendilerine hatırlatılanı unuttuklarında, onlara her şeyin kapısını açtık; kendilerine verilene sevinince ansızın onları yakaladık da umutsuz kalıverdiler.
[007.051] O kâfirler ki, dinlerini bir eğlence ve oyun edindiler de dünya hayatı onları aldattı. Onlar, bu günleri ile karşılaşacaklarını unuttukları ve âyetlerimizi bile bile inkâr ettikleri gibi biz de bugün onları unuturuz.
[007.165] Kendilerine yapılan öğütleri unutunca, Biz fenalıktan menedenleri kurtardık ve zalimleri, Allah'a karşı gelmelerinden ötürü şiddetli azaba uğrattık.
[009.067] İkiyüzlü erkek ve kadınlar da birbirlerindendir: Kötülüğü emreder, iyiliğe engel olurlar; elleri de sıkıdır; Allah'ı unuttular, bu yüzden Allah da onları unuttu. Doğrusu ikiyüzlüler fasıktırlar.
[025.018] Onlar: «Haşa; Seni bırakıp başka dostlar edinmek bize yaraşmaz; fakat Sen onlara ve babalarına nimetler verdin de sonunda Seni anmayı unuttular ve helaki hak eden bir millet oldular» derler.
[038.026] Ey Davud! Seni şüphesiz yeryüzünde hükümran kıldık, o halde insanlar arasında adaletle hükmet, hevese uyma yoksa seni Allah'ın yolundan saptırır. Doğrusu, Allah'ın yolundan sapanlara, onlara, hesap gününü unutmalarına karşılık çetin azap vardır.
Yukarda verdiğimiz ayet örneklerinden anlaşılacağı üzere, kendilerine hatırlatılanı unutarak Allah cc nin azabına hak kazananlar dan olmamamız bizlere hatırlatılmakta olup dua öğretilmesi ile bu hatırlatmayı zihinlerde tutmamız sağlanmaktadır. Kul böyle bir duada bulunmakla unutma yolu ile yaptığı hatanın bilerek ve ısrarcı bir hata olmadığını ve bu hatadan döndüğünü rabbine beyan eder.
rabbenâ ve lâ tahmil aleynâ ısran kemâ hameltehu alellezîne min kablinâ,
Ey Rabbimiz! Ve bize, bizden evvelkilere yüklemiş olduğun gibi ağır yük yükleme.
Bu dua cümlesini biraz düşünecek olursak kafamıza şöyle bir soru takılması gayet doğaldır. Allah cc kullarına olan bildirisi bu kitabın nazil olmaya devam ettiği süreç içindedir , kur'an ın nazil olması diye bir şey söz konusu olmadığı halde bizlerin böyle bir dua etmesinin anlamı nedir? çünkü eğer Allah cc bize evvelkilere yüklediği gibi bir yük yükleyecekse bu kur'anın nazil olması sürecinde olur şimdi böyle bir yükleme mümkün olmadığı halde böyle bir dua kıyamete kadar neden edilsin?.
Bu dua cümlesi bizlerin kul olarak nasıl hareket etmemiz gerektiği konusunda eskilerin yaptıklarından örnekler verilerek , " ey rabbimiz biz eskiler gibi olmayacağız" demek anlamına gelmektedir şöyleki;
İsrailoğulları prototip bir kavim olarak , Allah cc nin emirleri konusunda insanların nasıl davrandıkları ve nasıl davranabilecekleri konusunda yaşanmış hayat içinden kesitler sunulan insan topluluğudur. Bu kavme verilen nimetler karşılığında o kavmin bu nimete karşı yaptıkları kur'an da geniş geniş anlatılarak bizlerin bu şekil bir davranışta bulunmamız hatırlatılmaktadır. Allah cc israiloğullarının yapmış oldukları bu zulümlerine karşı onlara vaad ettiği ahiret cezasından önce dünya hayatında bir takım cezalar vermiştir, bu cezalardan biriside daha önceden helal olan bazı yiyeceklerin bu zulumlerine karşılık bir ceza olarak haram kılınmasıdır. Bu ayetlerde bizlere şöyle anlatılmaktadır.
[004.160-161] Yahudilerin zalimlikleri ve Allah yolundan çevirmeleri sebebiyle onlara helal edilmiş olan bir çok temiz ve hoş nimetleri kendilerine yasakladık. Bir de kendilerine yasaklanmış olduğu halde faiz almaları ve halkın mallarını halsızlıkla yemeleri sebebiyle. Onların kafir olarak kalanlarına acı bir azap hazırladık.
Helal olan yiyeceklerin ceza olarak haram kılınması " ısr" olarak adlandırılmış olup israiloğulların bu "ısr" ların bir kısmı isa as ile kalkmış olup A-li imran s. 50. ayetinde beyan edilmiş geri kalanlar ise Muhammed as ile kaldırılmış olup (nesih olgusunu bu konu içinde değerlendirebiliriz) araf s. 157. ayet içinde " Ve onlardan ağır yüklerini (ISRAHUM)ve üzerlerinde bulunan bağları kaldırır," cümlesi bu durumu anlatmaktadır.
Kısaca özetlemeye çalıştığımız, ceza olarak bazı şeyler yüklenmesi şeklinde verilen karşılığı hatırlayarak rabbimize " EY RABBİMİZ BİZE EVVELKİLERE YÜKLEDİĞİN GİBİ AĞIR YÜK YÜKLEME" şeklinde dua etmemiz şu anlama gelmesi gerekmektedir. "EY RABBİMİZ BİZLER SENİN EMİRLERİNE EVVELKİLER GİBİ İSYAN ETMEDEN BOYUN EĞİYORUZ"
Kul böyle bir cezayı hatırlayarak böyle bir cezanın artık vahiy şeklinde gelmeyeceğini bilir ancak , böyle bir dua etmekle evvelkilerin yaptıkları hatayı tekrarlamayacağını , tekrarlamamamsı gerektiğini rabbimizin bize böyle bir dua öğretmesi ile bilir.
"Duanın mantığı budur" diyebileceğimiz esas nokta bu cümlede beyan edilmiş olup dua etmek sadece el açıp yalvarmak anlamında değil ,Allah cc den bize layık görmesini istemediğimiz cezaları önce kendimizin HAKETMEMESİ gerektiğini bilmiş olur ve böyle bir istekte bulunmakla önce böyle bir cezayı hak edecek davranışlarda bulunmayacağımızı hatırlamış ve rabbmize bunu beyan etmiş oluruz. Rabbimiz aynı ayet içinde ve diğer ayetlerde herkesin kendi kazandığı ile karşılık göreceğini hatırlatmış olup bizlere EVVELKİLERİN HATALARINI tekrarlamamızı öğütlemektedir.
rabbenâ ve lâ tuhammilnâ mâ lâ tâkate lenâ bih(bihî)
Ey Rabbimiz! Bizim için kendisine takat bulunmayan bir şey de yükleme.
Bu dua cümlesi de yukardaki cümle gibi bir soruya muhatap olabilir ; Rabbimiz aynı ayet içinde " gücünün yettiğinden başkasını yüklemez" buyuruyor, hemde aynı ayet içinde bize böyle bir duada bulunmamızı istiyor bu ne anlama gelir ?. Bu sorunun cevabını yine örnek kavim olarak israiloğullarının başından geçen bir olay içinden alacağımız ders ile alabiliriz şöyleki;
Bakara s içinde anlatılan talut kıssasını hatırlayacak olursak , israiloğullarının başına geçen talut , ordusu ile yola çıkınca onlara bir takım emirler verir ve kendisine olan sadakatlerini görmek ister , fakat israiloğullarının bir kısmı bu sadakati göstermezler . Sadakat göstermeyen tarafta olan askerlerin şu sözü yukardaki dua cümlesini anlamamıza yardımcı olacaktır. " «bizim bu gün Calut ile ordusuna takatımız yok»" diyerek sadakat'ten ayrılma yolunu seçen askerlerin bu sözü söylemelerine sebeb olan sadakatsizliğin bizler tarafından tekrarı istenmemekte olup yine daha önceki dua cümlesindeki HAKETMEK ile yakından alakalıdır.
Şimdi soralım; bu takatsızlık nasıl olduda gerçekleşti çünkü sadakat gösteren tarafta olanların söyledikleri söz olan "«Nice az topluluk çok topluluğa Allah'ın izniyle üstün gelmiştir, Allah sabredenlerle beraberdir»"sözü onların takatları olduğunu ve bu takat ile düşmana galebe çalacaklarına dair olan inançlarını dile getirmektedir. Allah kişiye gücünün yüklemediğini söylerken yalan söylemediğine göre bu takatsızlık nasıl oldu gerçekleşti diye soracak olursak, komutana riayet etmek gerektiğini bilipte bu itaatten geri duranların yaptıkları hatayı anlayınca böyle bir demoralize olmaları olarak görebiliriz.
Kur'an ayetlerinin birbiri ile nasıl bir anlam bütünlüğü olduğunu hatırlattıktan sonra, bu anlam bütünlüğünü , israiloğullarının yaptıkları hatalar üzerinden sonraki gelenlerin tekrarlamamaları hatırlatılmaktadır. İsrailoğulları gördükleri zulum üzerine bir komutan talep edip bu zulmü bertaraf etme isteklerini elçilerine bildirmişler , Allah cc de onlara talut'u göndermiş fakat savaşmak israiloğullarına güç gelmiştir. Aynı durumun enfal,tevbe,ali imran gibi özellikle medine de nazil olan sureleri okuduğumuzda müslümanlar arasındada meydana çıktığı görülür. İsrailoğulları ve müslümanlar arasındaki ortak bağ hepsinin insan olması ve insanın özelliklerinden biriside zoru gördümü yan çizmek olduğu bilinen bir gerçektir.
Ayet içindeki dua cümlesi ile bizlere yine şu hatırlatılmaktadır; "Allahın size gücünüz üstünde yük yüklememesi her zaman geçerli bir söz olup sizler gereki olan şartları yerine getirmeyip itaatten ayrıldığınız zaman bu güçten mahrum kalırsınız ve karşınızdaki sorunun sizin takatinizi aştığınızı sanırsınız.
Bizler Allah cc ye bu şekilde bir dua etmekle şunu teyid etmiş olmaktayız. " Ey rabbimiz senin bize verdiğin sözün geçerli olması için senin bizim için koymuş olduğun ölçüler dahilinde hareket ederek senden yardım istiyoruz" , aksi takdirde elimizi kolumuzu bağlayarak herhangi bir işin gerçekleşmesi için konulan ölçülere riayet etmeden sadece dua etmek ile Allah cc bizleri hiç bir işimizde muvaffak kılmaz, aksine eğer kafirler Allah cc nin koyduğu ölçüler dahilinde hareket ederse muvaffakiyet bugün bir çok konuda olduğu gibi onların olur.
va’fu annâ, vagfir lenâ, verhamnâ
Ve bizden af buyur ve bizim için mağfiret buyur ve bizlere merhamet kıl
Bu dua cümlesi içinde geçen af ,mağfiret ve merhamet isteği kulun rabbi karşısında olan acziyetini ifade etmekte olup bu isteklerin gerçekleşmesi sadece sözde bir dua ile değil bu dualardaki isteğin önce kul tarafından hayat içinde yerine getirilmesi şeklinde olması gerekir. Allah cc affedici olduğunu bizlere bir çok ayetinde beyan etmekte ancak bu af, kulun nasılsa af var deyip her günahı işlemesine kapı aralamamaktaolup unutma sonucu meydana gelen günahların hatayı anlayıp bir daha ona göre dönmemek şartı ile olduğu unutulmamalıdır. Kul yaşamış olduğu hayat içinde af ve mağfirete layık olacak bir amel işlemesi gerektiğini bu dua ile hatırlar ve her an günah işleyebileceğini unutmadan böyle bir günah içine düşmemeye gayret eder.
ente mevlânâ fensurnâ alel kavmil kâfirîn(kâfirîne).
Sen bizim mevlâmızsın. Artık kâfirler olan kavim üzerine bizlere nusret ver.»
Kafir kavim üzerine nusret taleb etmenin belirli şartları yerine getirmek sureti ile olduğu hiç bir zaman unutulmamalıdır. El açıp sadece dua etmek ile Allah cc nin kafirleri helak edeceğini zannetmek tıpkı israiloğullarının Musa as a dediği gibi " sen ve rabbin gidin savaşın" demek anlamına gelmektedir. Allah cc için seçilmiş bir ırk veya din mensubu olmuş olmayıp koyduğu ölçülere riayet edenlere yardımı gerçekleşir. Eğer kafir bir kavim gerekli şartları yerine getirir ise yardım onların üzerine olur , rabbimiz " onlar bana iman etmiyor" diyerek onlara yardım etmeme gibi bir durumu yoktur. Bugün müstekbirler bütün güçleri ile mazlumlar üzerindeki sömürülerini devam ettiriyor ise onların elini açarak "Allahım mazlumlara karşı bize yardım et" demeleri şeklinde değil onun koyduğu ölçülere hareket eden müstekbirlerin çalışma dili ile " Allahım bize onlara karşı yardım et" şeklindeki dualarının karşılığıdır. Bizler Allah cc nin koyduğu ölçülere riayet etmeksizin gökten meleklerin inip kafirleri helak etmesini bekler isek daha çooook bekleriz.
Sonuç olarak; bilmediklerimize bize öğreten alemlerin rabbi olan Allah cc , bizlerin ondan dua etmek yolu ile olan taleplerini karşılamak belli ölçüler koymuştur. Cehennemden kurtulmak için sadece "beni cehennemden kurtar" diye dua etmek yeterli olmayıp oraya girmeyi gerektirecek amellerdende uzak durmak gerekmektedir. Fakir olana gökten para yağdırmayan Allah cc bu parayı kazanmak için çalışmak gerektiği ölçüsünü koymuştur. Kafirlerin zulmunden kurtulmak için elleri semaya kaldırıp sadece dil dua etmek yeterli olmayıp bu zulme engel olacak tedbirleri almak gereklidir. Allah cc rahman ismi gereğince mü'min kafir ayrımı yapmadan koyduğu ölçülere riayet edenleri başarıya ulaştırmakta olup seçilmiş kul şeklinde bir ayrımı yoktur .
EN DOĞRUSUNU ALLAH CC BİLİR.
Kaydol:
Kayıtlar (Atom)